Se pondrá fin al estado de beligerancia entre las partes y se establecerá la paz entre ellas...   La frontera permanente entre Israel y Egipto es la frontera internacional reconocida entre Egipto y el anterior territorio mandatario de Palestina...   Las partes reconocen esas fronteras como inviolables...

Las partes acuerdan con que las relaciones normales que serán restablecidas entre ellas incluirán el reconocimiento completo, las relaciones diplomáticas y culturales, y el fin del boicot económico...

El secreto de la persistencia de nuestro pueblo es...   que ya en un período muy temprano los profetas nos enseñaron a respetar sólo el poder del espíritu y no adorar el poder material...   Un ideal político que no esté basado  en nuestra cultura nacional  es apto para seducirnos desde nuestro espíritu interno y para llevarnos a una tendencia de encintar el camino a la gloria  en atención al poder espiritual y la dominación política, rompiendo el hilo que nos une al pasado y socavando nuestro fundamento histórico.

Encontramos que el Primer Templo fe destruidos porque eran culpables de practicar la idolatría y el incesto y el derramamiento de sangro, cosa que se aplica también para el Segundo Templo... pero en el período del Segundo Templo sabemos que estudiaban la Torá, observaban estrictamente los preceptos y el diezmo, y toda clase de buenas costumbres se encontraban entre ellos, pero amaban el dinero y se odiaban uno a otro sin sentido.

Confianza es la expectativa que surge en el seno de una comunidad de conducta regular. Honesta y cooperativa, basada  en normas comunes compartidas, por parte de los miembros de la comunidad...  las organizaciones más efectivas están basadas  en comunidades que comparten valores éticos, Las comunidades no necesitan entonces contratos extensos y regulaciones legales de sus relaciones por que le conseso moral primarios da a los miembros del grupo una base par ala mutua  confianza.

...existe, o por lo menos existirá, una tensión inevitable en las relaciones entre el judío israelí y el de la Diáspora, una relación adversa... Un judío de la Diáspora y un judío de Israel pueden hablar uno con el otro como dos seres humanos comunes y corrientes acerca de cualquier tema que deseen - acerca de la cuestion palestina, los altos costos de los pasajes aéreo, o acerca de los últimos trabajos de Heidegger (filósofo alemán) o incluso acerca de las poesias de Yehudá HaLevi, pero si tienen que hablarse uno con el otro significativamente como judíos, habra lamentablemente una sola cuestión con la que una conversación de ese tipo puede comenzar: ¿Por qué no vuelves a casa? 

Es América la Tierra Prometida para los Judíos?

Yaakov Neusner

Llegó la hora de decir que América es mejor lugar que Jerusalén para ser judío. Si alguna vez existió una Tierra Prometida, nosotros los judíos norteamericanos vivimos en ella. Los judíos aquí están en una era de florecimiento, no sólo político y económico, sino también  en asuntos  de creencia, cultura y estudio. Los judíos sienten aquí seguridad de una manera imposible de sentirla en el Estado de Israel, y también han desarrollado una propia expresión judía auténtica que refleja sus ideales...

... A decir verdad los judíos han llegado a la libertad. América la sociedad más libre y abierta en la que los judíos hayan alguna vez vivido, no sólo es "buena" con los judíos sino que es preferible  al Estado de Israel y no porque prefiramos la "olla de carne"...

...En primer término ¿Acaso nos asimilamos? No lo creo. Cambiamos. Cambio no es asimilación. Somos diferentes a nuestros a abuelos. Nuestros hijos serán diferentes a nosotros. Pero todo apunta a demostrar que somos una comunidad consolidada con nuestras características especiales...

...La  premisa más distorsionada es la que sostiene que si los judíos americanos están interesado en su futuro judío deben vivir en Israel, ya que el cómodo y abierto clima norteamericano es destructivo para la cultura judía. Si no vivimos en ghettos, así sostienen, desapareceremos. Nosotros, los judíos, sólo podemos vivir en marcos cerrados y diferenciados y de allí que la esperanza que ofrece el Estado de Israel es clara...

... El significado es sencillo... "Si Uds. tienen razón, nosotros estamos equivocados"... si los judíos norteamericanos son la prueba de que los judíos pueden vivir fuera de Israel, entonces no hay ninguna necesidad de construir un estado para vivir en él...

... El Sionismo prometió que el estado Judío sería el centro espiritual del pueblo. Sin embrago, hoy, en todo el mundo judío, ¿Quién lee un libro israelí como expresión de sentimientos judíos - o contempla un cuadro de un pintor israelí, o ve una obra de teatro israelí o escucha música israelí? ...

... ¿Qué pasa en relación a la investigación y el estudio judío? ...De hecho Jerusalén no es en absoluto "luz para las naciones", ni siquiera para los judíos.

El secreto es que salvando ciertas áreas en la que Israel goza de superioridad natural, como la arqueología o la investigación de la lengua hebrea, la investigación israelí es sumamente pobre.  Después de Martín Buber no hubo un sólo hombre de letras que haya tenido alguna clase de influencia seria fuera de la aldea: Jerusalén. Después de Gershom Sholem ningún investigador israelí tuvo discípulos fuera del Estado de Israel...

...En todo el mundo judío se leen los investigaciones que realizan los investigadores judíos norteamericanos...   los teólogos judíos norteamericanos lideran el diálogo judeocristiano, los israelíes sólo ocupan un lugar secundario... 

...hay más israelíes en los EE.UU. que en Jerusalén. Y sobre esto ya se ha dicho suficiente...

...No hay duda que la visión de un Estado Judío defendiendo la vida judía, nos emociona a todos. Sólo si hubiera llegado diez años antes.

Pero Entebe no es todo el asunto, ni una parte pequeña del mismo. Los israelíes nos dicen que el Estado de Israel trajo  la independencia para el pueblo de Israel por primera vez en dos mil años: ahora no sólo tienen un Estado Judío, sino que también el pueblo judío, como entidad política, es responsable de sus propias decisiones y puede gobernar su destino y su futuro...   Ojalá fuera así, de hecho el Estado de Israel es un Protectorado, no es Esparta o Atenas, por su imposibilidad de lograr la independencia económica y por las guerras frecuentes, el Estado de Israel depende de la generosidad de América. Esto es natural en un mundo dividido entre potencias, pero sin duda no aporta a la independencia...

... ¿Qué pasa en relación a la religión?...  ...No puedo imaginarme algo más maravilloso que un Shabat en Jerusalén...   ...No hay nada más lindo que estar en una sinagoga en Israel a la hora de la plegaria y ver como las personas creen con todo su corazón en las oraciones que dice y entienden. Y si quieren ver una sociedad que respeta a sus ancianos y ama a sus niños - vayan a Israel. El problema es que se olvidaron de los años intermedios... 

...Lo que todavía no resolvieron es la libertad de culto para las diferentes corrientes judías...  ...Los movimientos reformista, conservador y reconstruccionista  gozan de plena igualdad en los Estados Unidos - no en Israel ...

....La libertad es algo bello y este país es realmente libre para los judíos No fue siempre así. Pero no podemos negar que esta es la situación hoy....

Para los judíos norteamericanos o mejor dicho para los norteamericanos judíos el sueño americano se hizo realidad.  Me pregunto cuantos israelíes están convencidos que el sueño sionista también se hizo realidad.  

La Diáspora - A.B. Yoshua

"La cuestión de la Diáspora nuevamente aparece como la cuestión más importante y más profunda, así como la menos esclarecida, de la conciencia nacional. La Diáspora no es sólo la fuente  y la causa de los terribles problemas que acuciaron al pueblo judío durante los últimos cien años, sino que también es la verdadera fuente de los problemas en los que hoy se ve enredado, sin salida,  el Estado de Israel.

Si supiéramos que recibiremos en el futuro un millón más de inmigrantes, entonces podríamos ser un "halcón" más silencioso o una "paloma" más tranquila. Si habría aquí un millón más de judíos, el "halcón" podría prometernos liberalidad y democracia en la Tierra de Israel Completa. La "paloma" se sentiría completamente tranquila acerca del retorno a los límites del 67, si supiera que frente a un estado palestino se alza una Israel muy fuerte, con mayoría judía absoluta. En contraposición, si supiéramos con certeza que nunca llegará ese millón, y que también se espera cierto porcentaje de emigración del país (ieridá) entonces, los "halcones" despertarían de una vez por todas de sus ilusiones y las "palomas" se liberarían de sus dudas. Pero aún cuando el último guión es el más probable, la Diáspora nos tienen atrapados en Israel en una situación de confusión en relación a "una opción diferente" en cuanto a la vida aquí. Cuanto más analizo el fenómeno cancerígeno llamado Diáspora, más me convenzo de su severidad.

Niego la Diáspora por tres razones fundamentales: 1. Su fracaso histórico. 2. Su amoralidad. 3. Su ilegitimidad desde el punto de vista de la tradición  y la cultura de nuestro pueblo.

* * *

Si 95 millones de soviéticos murieran de hambre durante cinco años y sus cadáveres se calcinaran por todas las estepas rusas, ¿Acaso no sería esa una prueba clara del fracaso total del comunismo? Si 80 millones de norteamericanos fueran exterminados en un ataque nuclear ¿Acaso no sería esa una prueba fehaciente del fracaso del estado norteamericano y su capacidad de defender a sus propios ciudadanos? Pero si le dices a los judíos que el Holocausto es la demostración más profunda  y más terrible del fracaso del pueblo judío para defenderse a sí mismo y a la Diáspora como la forma de vida elegida por el pueblo, levantarán las cejas  sorprendidos.  ¿Qué tiene que ver? Te dirán con entonación o sin ella. "Nosotros somos responsables del Holocausto" ya que toda la vida en la Diáspora  es una vida para no ser responsables de nada, y esa es la raíz del primer mal.

El judío de la Diáspora es para mi una especie de persona que decidió no caminar sobre la vereda como el resto de los hombres, porque no le gusta compararse al resto de los hombres, eso amenazaría su identidad. Y como no sabe como diferenciarse del resto de los hombres cuando camina sobre la vereda, entonces elige caminar por la calle: así lo pueden diferenciar claramente, y sentirse realmente "elegido" y "especial". Así transita por la historia desde el exilio de Babilonia durante ya dos mil quinientos años.

De vez en cuando, por supuesto, lo hieren gravemente. De vez en cuando pierde niños entre los semáforos, son atropellados bebes, pero el sigue en lo suyo. Así llega más rápido, a mejores logros. Vean cuántos Premios Nobel tienen los noruegos y cuantos los judíos. Dice orgulloso. Mientras un tanque conducido por un loco, irrumpe en el tránsito,  y por supuesto los primeros en ser arrollados son el judío y su familia. Pero después que el tanque es destruido, el judío se levanta, entierra a sus muertos, recoge a los heridos que aún están con vida, y nuevamente, renqueante y acalorado, vuele a dar vueltas por las calles entre los semáforos, continua predicando su "misión". Si intentas descender a la raíz de su secreto no hay en él más que un sofisticado pero desgraciado sistema  de defensas e imposturas.  El objetivo de las mismas es cuidar de la "neurosis"  poco clara de lo que es tal vez un pueblo, tal vez una secta religiosa, que aún se busca a sí mismo.

En el Día del Holocausto en lugar de lamentarse por los alemanes que "traicionaron", los polacos que "callaron" y los ucranianos que "colaboraron", deberíamos decir una sola oración: es el final de un pueblo que todo el tiempo se aferró como  un parásito a otros pueblos que lo rechazaban. Lo sabe perfectamente bien, pero sigue aferrándose a ellos porque no es capaz de vivir consigo mismo. En lugar de lamentarse permanentemente por el antisemitismo y los antisemitas, es preferible entender sus fundamentos tal como lo hicieron los pensadores sionistas, y sorprenderse no sólo de que no haya más antisemitas en el mundo sino de que hayamos logrado vivir hasta el siglo veinte, preparado y maduros para el Holocausto  y que no hayamos sido exterminados por completo en alguno de los cruces de la Edad Media por este o aquel Papa celoso , cuando eramos apenas un millón de personas.

A fin de cuentas, y con una mano en el corazón: ¿Cuánto tiempo toleraríamos  a personas que todo el tiempo anden gritando "el próximo año en Nicaragua", o mandando a sus hijos a "un año de servicio" a Nicaragua, enviado a ella dineros libres de impuestos, protestando airadamente si a alguien se le ocurriera ofender a Nicaragua, haciendo lobby a favor de Nicaragua en el el Ministerio de Relaciones Exteriores y realizando permanentemente congresos internacionales con otros amantes de Nicaragua dispersos por el mundo? Sencillamente les diríamos: ¿Porqué no se van a vivir a Nicaragua, qué quieren de nosotros?

* * *

No es de sorprenderse que recibamos con tal alegría a Ida Nudel. Pero yo en lugar de hablar acerca de Ida Nudel, contaría acerca de sus abuelos que a principios de siglo podían haber llegado a Eretz Israel, pero prefirieron quedarse en Rusia. Si hubieran venido, ella se hubiera evitado largos años de sufrimiento en Siberia y nosotros la emoción de la bienvenida tan tardía.

La protesta moral natural, que movilizó a  los primeros sionistas contra la Diáspora, ha desaparecido como si no hubiese existido y en su lugar nos repiten la historia de un pueblo que sobrevivió en la Diáspora y no desapareció como los moabitas  y los idumeos (no desaparecieron, sino que cambiaron sus nombres), y no es de extrañarse que después de semejante relato, nuestros jóvenes sientan deseos de continuar la magnífica tradición de un pueblo que sobrevivió en la Diáspora y viajen a Los Angeles o a Londres para sobrevivir en ellas. Lo lograrán, no hay duda acerca de ello.

Si un joven me diría que quiere emigrar a Francia o a EE.UU, le contestaría lo siguiente: lamento mucho que nos abandones después de todo el trabajo que invirtieron tus padres, y los padres de tus padres para establecer un Estado Judío  en el que los judíos puedan concretizar su independencia y la totalidad de su identidad, pero tienes tu derecho moral (que se basa, entre otras cosas en la Declaración de los Derechos del Hombre) a cambiar de identidad , tal como lo hicieron millones de personas durante la historia (de otro modo no hubieran surgido los EE.UU. o Australia o Argentina). Pero hay una condición: que te transformes en un francés, y no en judío francés; que sea un norteamericano y no un judío norteamericano. Francia no es un hotel transitorio sino la patria de millones de personas que invirtieron su sangre y su vigor,  que desarrollaron su cultura y  trabajaron por su belleza, que desarrollaron su lengua y sofisticaron su comida, y lucharon por sus valores de libertad e igualdad. Anda y sé un francés, profundiza en todo lo que sea francés, identifícate plenamente con los intereses franceses, duele el dolor de sus problemas y está dispuesto a morir por ella.

Y lo mismo en el caso norteamericano, Nueva York no es una estación transitoria para ganar dinero en la bolsa (si no pierdes en alguna caída repentina)  y después irse, sino el hogar de millos de personas que luchan  entre otras cosas, contra la monstruosidad de la urbanización. Ve también a Harlem y duele el dolor de tus nuevos hermanos negros. Pero el "candidato a emigración" por supuesto, no está dispuesto a eso. El quiere entrar en la "burbuja" judía, pertenecer y no pertenecer, envuelto por la "alienación" tan conocida, pensar en Jerusalén mientras vive en Chicago o Londres.  Y los más importante - no comprometerse con nada en absoluto.  No aquí y no allí. ¡Eso no es moral!  No desde el punto de vista judío sino desde el punto de vista humano general. 

* * *

El Congreso Sionista se reúne en estos días en Israel, y ya comienza la lucha tradicional por los puestos claves, cuando los representantes de la Diáspora, los jefes de las Campañas de Recolección de Fondos,  y los representantes de las diferentes comunidades exigen aumentar si influencia en la determinación de los puestos de "poder"  de la dirección agonizante de lo  que es llamado el Movimiento Sionista. Yo en lugar de los israelíes les daría todo, y despediría a todos los empleados de la Agencia Judía.

Si tuvimos la valentía de despedir a seis mil ingenieros y técnicos de la industria aeronáutica, se puede también despedir a tres mil empleados de la Agencia Judía y canalizarlos en trabajo fructífero como por ejemplo el trabajo educativo en las ciudades en desarrollo y en la segunda Israel. Que los judíos de la Diáspora se auto gobiernen y que se autoabastezcan de su "judaísmo". Si se trata de Babilonia, que lo sea hasta el final: que escriban su propio Talmud, si es que pueden hacerlo, y que no "utilicen"  la realidad israelí con sus luchas y sus contenidos reales para construir su problemática identidad judía.

Yo, en lugar de la Agencia Judía, instituiría el Ministerio de Aliá y pondría a su frente un hombre exitoso, no a un charlatán, un hombre de acción, que sólo una cosa lo ocupe y preocupe: como aumentar la Aliá de diez o quince mil  personas por año a veinte o treinta mil.  Este es un objetivo posible y dable de ser logrado pero en los últimos años no se ha logrado ya que los dirigentes de la Agencia Judía han perdido la fe en la posibilidad de su realización. Para este objetivo enrolaría todos los recursos de Israel,

Para lograrlo hay que tomar algunas medidas extremas, las principales son: cuestionar la legitimidad de la Diáspora, inyectar el mensaje de la negación de la Diáspora dentro de la existencia israelí, enseñarles a los alumnos desde la escuela primaria a relacionarse críticamente incluso hacia Yaakov, el patriarca, que prefirió morir en la Diáspora y sólo pidió que su cadáver sea trasladado a Eretz Israel (como lo hacen muchos judíos hoy) como si esta tierra fuera buena sólo para los muertos y no para los vivos. Les enseñaría a ser críticos aún en relación a Moshé Rabeinu que prefirió morir en el desierto y no entrar a Eretz Israel., y si alguien piensa que de verdad Dios se lo dijo, entonces se puede negar también esa posición de Dios cuyas consecuencias fueron tan amargas. Si la tumba de Moshé estaría en Israel, tal vez los judíos andarían rondando junto a ella, acto que no agradaría a a Ieshaiahú Leibovitz, pero hubiera sido preferible que anden visitando la tumba durante tres mil años a que finalmente hayan sido asfixiados en las cámaras de gas.

De mi experiencia de relación con los judíos de la Diáspora , sean jóvenes o adultos,  aprendí que cuando uno les dice la verdad acerca de su existencia parcial y anormal, siempre existen entre ellos quienes están en el límite entre Israel y la Diáspora y ésta les causa una profunda influencia, aportando en cierto sentido a la posibilidad de la aliá. Estas son las personas a las que debemos buscar y brindarles toda nuestra ayuda para que puedan realizar la corrección moral en sus espíritus.

Debemos trabajar en el seno de los individuos, en lugar de dedicarnos todo el tiempo a las "organizaciones" y a las masas imaginarias. El Estado de Israel en los años cincuenta invirtió  recursos inmensurables en unas decenas de pilotos que fueron quienes definieron el combate en la Guerra de los Seis Días. Todo el Sionismo fue construido por la fuerza de un pequeño grupo del pueblo judío. Menos de medio por ciento del pueblo judío fue quien en los años veinte posibilitó el triunfo del Sionismo (cien mil dentro de dieciséis millones)  y sin ellos hoy no existiría el Estado de Israel.

* * *

El número de judíos en el mundo va en descenso. Hay discusión en cuanto al ritmo del descenso pero no en cuanto a su esencia y su tendencia general. En los EE.UU. por ejemplo, no hay cinco millones de judíos sino dos-tres millones que realmente sienten que su identidad judía les es esencial. El resto se convirtieron  gradualmente en norteamericanos de origen judío y sienten hacia su judaísmo  más o menos los mismo que un norteamericano de origen noruego o alemán  siente hacia su origen (como Eisenhower por ejemplo, que destruyó sin escrúpulo alguno a Alemania en la Segunda Guerra Mundial a pesar de su origen alemán).

La descripción de los Estados Unidos como una Diáspora de  características diferentes, en la que el judío está obligado a preservar su identidad porque porque se trata de una federación de minorías étnicas y no de una nacionalidad, es un descripción falsa y tendenciosa.  Se trata de continuar la gloriosa tradición  de los judíos de intentar "amoldar" al mundo para que éste se adecúe a su neurosis, como lo hicieron los judíos de Alemania en los años veinte, que decidieron pensar por los alemanes, hasta que los alemanes les demostraron lo que realmente pensaban en relación a ellos mismo y a los judíos.

Si se les dijera a los franceses que dentro de cincuenta años en lugar de ser cincuenta millones de franceses serán sólo veinte, se sentirían realmente atemorizados y no pararían de pensar y de planificar que hacer para evitar semejante mal. Pero si un historiador llegase a investigar a mediados del siglo veintiuno qué hicieron los judíos -que eran dieciséis millones antes del Holocausto- para evitar que su número descendiera a siete-ocho millones, descubriría que los judíos estaban ocupados viajando de un congreso a otro, en los que no se trataban asuntos de ideología y praxis, sino en discusiones acerca de si el movimiento kibutizano recibiría  lo que le corresponde en la repartición del tesoro partidario o si Dultzin sería nombrado presidente como premio a sus múltiples fracasos.

En otras palabra, verá un pueblo que piensa acerca de su "elección metafórica" más que acerca de su existencia real. Verá un pueblo que se involucró por voluntad propia y libre en la trama de otro pueblo, a fin de buscar otras pocas tumbas de sus antepasados muertos en las colinas de Judea y Samaria. Ya que esta es nuestra gran especialidad: la planificación de la resurrección de los muertos."

No se nombre una mujer como reina, como está dicho:"deberás poner sobre ti un rey" (Deutr. 17:15) y no una reina.

Del Sidur (libro de oraciones)

Por las obras siguientes el hombre recibe recompensa en este mundo y otra mayor en el mundo venidero: el respeto a sus padres...  la reconciliación entre los hombres y ente el  hombre y su mujer y el estudio de ley.   (Guemará Shabat 127)

Programa de Basilea, 1897

"El Sionismo aspira a establecer  una patria para el Pueblo Judío en la Tierra de Israel garantizada por el derecho internacional."

El Congreso contempla los siguientes medios para el logro de sus fines:

A. Promover a través de los medios adecuados el asentamiento de la Tierra de Israel por agricultores, artesanos y productores.

B. Organizar y unir al judaísmo a través de instituciones locales e internacionales adecuadas y de a acuerdo a las leyes de cada país.  

C. Fortalecer y desarrollar el sentimiento nacional y la conciencia nacional judía.  

D. Realizar los pasos necesarios para obtener el consentimiento de los gobiernos para  la realización de las metas sionistas.