The Department for Jewish Zionist Education
|
Немного Истории
У Вас родился
сын? – Мазаль Тов!
Вы крайне заняты, радуясь
появлению нового члена вашей семьи и заботясь о том, чтобы роженица
как можно скорее пришла в себя и окрепла. Однако в первую неделю после
этого радостного события на вас ложатся хлопоты приготовления к совершению
обрезания вашего новорожденного, которое на восьмой день после его рождения
провозгласит его полноправным членом еврейского народа – народа, заключившего
Завет со Всевышним.
Что такое "Брит мила"?
Это – обрезание,
то есть хирургическая операция по удалению кусочка кожи крайней плоти
с полового члена мальчина. Еврейская традиция рассматривает обрезание
как "Завет", т.е. знак союза еврейского народа со Всевышним.
Физический знак на плоти является символом завета
в сердце. Это также символ "Тикун Олам", при котором человек становится
партнером Бога по исправлению мира.
Немного истории…
Источник Заповеди обрезания – это повеление Всевышнего
праотцу нашему Аврааму: "Вот Мой союз, который надлежит вам хранить
– союз между Мною и вами, меж Мной и потомством твоим после тебя: пусть
обрезанным будет у вас каждый мужчина". Поэтому заповедь эту исполняют
все потомки Авраама во всех поколениях и саму заповедь обрезания называют
"завет Авраама".
"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился
Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен.
И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма-весьма размножу тебя"
(Берешит 17:1-2).
"Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между
Мною и вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у
вас всякий мужчина. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаком
союза между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас
в роды ваши всякий мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро
у какого-либо иноплеменника, который не из твоего потомства. Обрезан должен
быть рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет
Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужчина, который не
обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет
Мой он нарушил" (Берешит, 17:10-14).
Кроме рассказа об обрезании Авраама и его семьи, Тора отмечает еще несколько случаев, когда исполнение
этой заповеди было важным знаком формирования еврейского народа и его
жизненного продвижения:
это обрезание, которое Ципора, жена Моисея, сделала
их сыну перед тем, как Моисей пошел выводить еврейский народ из Египта;
"И случилось дорогою на ночлеге, что встретил его
Господь и хотел умертвить его. Тогда взяла Ципора каменный нож и обрезала
крайнюю плоть сына своего, и положила к ногам его, и сказала: жених
крови ты мне. И Он отстал от него. Тогда сказала она: жених крови – по
обрезанию" (Исход 4:24-26).
необходимость обрезания для
того, чтобы можно было участвовать в Пасхальном Седере – знаке Исхода
из Египта;
"И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав пасхальной
жертвы: никакой иноплеменник не должен есть ее. А всякий раб, купленный
за серебро, когда обрежешь его, может он есть ее. Поселенец и наемник
не должен есть ее. В одном доме должна она быть едома; не выноси этого
мяса вон из дома, и костей от него не ломайте. Вся община Израиля должна
совершать пасхальную жертву. А если поселится у тебя пришелец, то, чтобы
совершить ему пасхальную жертву Господу, пусть обрежется у него всякий мужского
пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее, и будет как коренной житель
земли; а никакой необрезанный не должен есть ее. Закон один да будет и для
коренного жителя и для пришельца, проживающего среди вас. И сделали все
сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. И было,
в этот самый день вывел Господь сынов Израилевых из земли Египетской по
ополчениям их." (Исход 12:43-51).
рассказ об обрезании сынов Израиля, совершенном Йеhошуа
Бин-Нуном перед вступлением еврейского народа в Страну Израиля:
"В то время сказал Господь Йеhошуе: сделай себе
ножи кремневые и опять обрежь сынов Израиля, во второй раз. И сделал
себе Йеhошуа ножи кремневые, и обрезал сынов Израиля у холма Аралот.
И вот причина, почему обрежал Йеhошуа: весь народ, вышедший из Египта,
мужчины, все люди, способные к войне, умерли в пустыне в пути по выходе
из Египта; Весь же народ вышедший был обрезан, а весь народ, родившийся
в пустыне, в пути по выходе из Египта, на был обрезан." (Йеhошуа 5:2-5).
"Ибо сорок лет ходили
сыны Израиля по пустыне, доколе не скончался весь народ, способный
к войне, вышедший из Египта, который не слушал гласа Господня; так что
клялся Господь отцам их, что даст (ее) нам, землю, текущую молоком и
медом. Сынов же их, которые встали вместо них, их-то обрезал Йеhошуа,
потому что они были необрезаны, так как не обрезывали их в пути. И когда
весь этот народ полностью был обрезан, оставались они на своем месте в
стане до их выздоровления." (Йеhошуа 5:6-9).
И после этого во все эпохи как в стране Израиля, так
и всюду, куда забрасывало его изгнание, еврейский народ продолжал исполнять
заповедь об обрезании. В течение всех веков обрезание было самым существенным
символом принадлежности к еврейству, символом союза между народом Израиля
и Творцом мира, физическим свидетельством того, что союз со Всевышним
– в сердце еврея.
"Брит мила", обрезание,
не является критерием еврейства: оно не превращает не-еврея в еврея (для
этого необходимо совершение гиюра) и также неисполнение этой заповеди не
лишает еврея его еврейства. Однако обрезание – это символ полноправного
членства в народе Израиля, ибо недостаточно "родиться евреем",надо еще
и "стать евреем". Из поколения в поколение, даже в условиях гонений и
преследований, евреи готовы были даже рисковать собой ради сохранения
этой традиции. Конечно, эта операция всегда несколько болезненна, однако
"На крови своей мы живы" (пророк Иехезкиэль 16:6). Церемония обрезания
– важнейший семейный праздник, сопровождающийся весельем и праздничным
застольем в честь присоединения нового еврея к Общине Завета, в честь нашего
соучастия с Творцом в деле совершенствования мира.
|