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5. Moshé - personnage et héros historique
Moshé
Extraits de l'article "Moshé" dans l'"Encyclopaedia
Hamikraït" par Sh. Loewenstam (c)
Moïse - personnage historique
Les descriptions de Moïse dans la Bible relèvent clairement
du genre mythique. La question de savoir s'il y a moyen de reconstituer
la figure historique de Moïse à partir des récits bibliques
fait l'objet d'une querelle savante qui n'a pas fini de diviser les chercheurs...
La tradition juive attribue à Moïse les cinq Livres de la
Bible (cf art. Torat Moshé). D'après la Tora elle-même,
Moïse est l'homme qui a reçu en mains propres la Loi divine
destinée à Israël. Les chercheurs contestent ses "droits
d'auteur" pour la plupart des lois de la Tora ; nombre d'entre eux
acceptent toutefois la tradition attribuant à Moïse les Dix
Commandements.
Egalement fort contesté : le rôle de Moïse dans l'histoire
du culte divin et dans l'histoire de la foi monothéiste (la foi
en un Dieu unique) au sein du peuple d'Israël. D'après la
Tora, les patriarches pratiquaient déjà le culte de Dieu
comme divinité unique de l'univers; par conséquent, le rôle
de Moïse dans l'établissement de la religion d'Israël
se réduit à un renouvellement de l'alliance entre Dieu et
son peuple.
Les chercheurs qui s'opposent à cette conception ont eux-mêmes
des opinions divergentes. Se fondant sur les récits où Dieu
se révèle à Moïse, certains en déduisent
qu'il a été le premier Hébreu à adorer Dieu;
il existe une école qui ajoute l'hypothèse selon laquelle
Moïse aurait adopté le culte divin de son beau-père
Jethro.
D'autres estiment en revanche que les Hébreux pratiquaient déjà
le culte divin avant l'entrée en scène de Moïse mais
ce culte n'excluait pas d'autres dieux et c'est à Moïse que
revient le mérite d'avoir aboli les pratiques idolâtres au
sein du peupl e d'Israël. D'autres encore pensent qu'au temps de
Moïse le Dieu unique était révéré par
Israël seulement et qu'il a été perçu comme
le Dieu unique de l'univers à partir des Prophètes classiques.
Il existe également une opinion attribuant la foi monothéiste
à Moïse tout en soulignant que ce monothéisme a été
fortement influencé par des courants de pensée égyptiens
; ces courants avaient provoqué en Egypte la révolution
d'Akhnaton (1365-1355 avant notre ère), le pharaon qui institua
le culte du soleil comme unique divinité de l'univers.
L'hypothèse d'une influence égyptienne semble toutefois
douteuse. D'une part la révolution religieuse égyptienne
ne fit pas long feu, d'autre part on ne trouve pas dans toute la Tora
une seule image métaphorique comparant Dieu au soleil (elle apparaît
bien une fois dans le Livre des Psaumes, ch. 19).
Il faut dire qu'en général, le style mythique des récits
rapportant les faits et gestes de Moïse ne leur ôte pas toute
vraisemblance historique. Souvent, la transmission d'information au sujet
de personnages historiques revêt la forme du mythe. Il n'y a certainement
pas lieu de contester la réalité historique de la figure
de Moïse en se fondant sur les descriptions de la Sortie d'Egypte
qui n'évoquent pas son nom, par exemple dans Psaumes ch. 78.
Celui qui a pour dessein de louer les actes du Seigneur est dispensé
de mentionner le nom de son émissaire. Même l'auteur de la
Haggada de Pessah, oeuvre pourtant tardive, se permet de passer sous silence
le rôle de Moïse dans le récit de la Sortie d'Egypte,
attribuant toute l'opération à Dieu directement. Si nous
considérons la Sortie d'Israël de l'esclavage d'Egypte comme
un événement historique, il faut nécessairement conclure
à l'existence d'un homme qui initia l'entreprise de la sortie,
la prépara et la dirigea.
Toutes les sources bibliques concordent : Moïse fut cet homme.
MOSHE
par AHAD HAAM (1)
Moïse - héros historique
... Par conséquent, lorsque je lis la Haggada de Pessah et que
l'esprit de Moshé fils d'Amram - ce héros parmi les héros,
qui se dresse comme une colonne de lumière au seuil de l'Histoire
- m'enveloppe et m'élève vers un "monde supérieur",
à ce moment j'ignore totalement ces doutes et incertitudes que
les savants des nations agitent devant nous (pour nous tourmenter) :
a-t-il vraiment existé ?
a-t-il réellement vécu et agi comme le rapporte notre tradition?
a-t-il réellement été le "Sauveur d'Israël"
et a-t-il donné cette Loi telle que nous l'avons conservée
? et d'autres questions de ce genre.
Je les chasse de ma conscience d'un seul coup par cette réponse
brève et simple : Moshé, cet homme des temps anciens dont
l'authenticité est systématiquement mise en doute par vous
autres, cet homme n'est pas seulement un sujet d'étude pour érudits
; car pour nous, il existe un autre Moshé, notre Moshé,
dont l'image est fixée dans nos coeurs de génération
en génération et dont l'influence sur notre existence nationale
s'est perpétuée depuis l'aube des temps jusqu'à nos
jours. Or la réalité historique de ce Moshé-là
n'est en rien liée à vos recherches.
Car en admettant même que vous arriviez à prouver sans l'ombre
d'un doute que Moshé n'a pas existé ou qu'il n'était
pas celui qu'on croit, cela n'enlèverait absolument rien à
la réalité historique du Moshé idéal, qui
non seulement a marché devant nous dans le désert du Sinaï
pendant quarante ans, mais qui nous guide depuis des millénaires
dans tous les "déserts" que nous avons traversés
depuis l'Egypte jusqu'à présent.
(1) AHAD HAAM : Nom de plume de Asher Ginzberg (1856-1927), écrivain
et penseur, qui fut un des dirigeants du mouvement sioniste. Dans ses
écrits, il a développé l'idée d'un "sionisme
spirituel" dont l'objectif était la fondation d'un centre
spirituel en Eretz Israël destiné à renforcer le sentiment
d'unité nationale du peuple en diaspora. Ce centre devait promouvoir
la culture d'Israël en se fondant sur les valeurs traditionnelles
et historiques du peuple. Ahad Haam prônait notamment l'établissement
d'un "gouvernement de la justice absolue", projet messianique
mentionné par l'auteur dans ce même texte "Moshé".
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