Pessah et l'educateur (1)

TABLE DES MATIERES

Les chapitres ont ete regroupes de la facon suivante:
1er dossier
1. Introduction
2. Pessah et l'educateur

2eme dossier
3. Idees a developper en groupe
4. Relations entre parents et enfants
5. Division didactique de la Hagada
6. Lexique des mots de Pessah
7. Shabath Hagadol
8. Pessah dans les sources Juives
9. Activites

1. INTRODUCTION

La dynamique du cadre communautaire exprime l'essence de la vie juive. L'un des buts explicites de l'education juive est la creation -- et le renforcement-- de la conscience communautaire pour l'individu et le public juif en general. Cette sensibilite au destin commun et ce sentiment meme d'etre ensemble doivent etre acquis a deux niveaux: l'etude de la memoire collective (c'est-a-dire l'histoire) et la participation aux experiences communes (la vie en communaute et l'observation des preceptes et des traditions).

La sortie d'Egypte est la premiere experience juive a laquelle participe l'ensemble de la communaute en tant que peuple. Cet episode possede un tel impact sur la conscience nationale qu'il est mentionne 160 fois dans la Bible. Il existe, de plus, 67 mitzvot positives et negatives qui sont reliees a la commemoration de l'Exode (et cela sur un total de 613 mitzvot!), preuve supplementaire de la centralite de Pessah dans la conscience juive.

La fete de Pessah marque donc la naissance du peuple juif, et elle est dotee d'une signification religieuse, certes, mais aussi nationale. La participation a la consommation du sacrifice pascal etait interdite aux individus isoles ainsi qu'aux non- Juifs : c'etait une experience qui devait etre vecue en groupe, ce qui mettait l'accent sur la collectivite et l'entite communautaire.

La nuit du Seder est devenu le vehicule par lequel nous transmettons la memoire, d'une generation a l'autre. Le recit de la sortie d'Egypte --et, surtout, la ceremonie meme du Seder-- nous donnent la possibilite de recreer aujourd'hui les evenements de l'Exode, ainsi que la transformation des individus hebreux en peuple d'Israel.

C'est pourquoi la Hagada nous enseigne que chacun doit de se considerer comme s'il etait lui-meme sorti d'Egypte. De cette facon, la mitzvah, "Et tu le raconteras a ton fils" depasse le simple rituel religieux pour devenir le pilier du renforcement de la conscience individuelle et communautaire de tous les Juifs.

2.PESSAH ET L'EDUCATEUR

Materiel redige par le Rabbin Yerahmiel Barilka et Madame Rivka J. Barilka pour le Centre Pedagogique.

PRINCIPES METHODOLOGIQUES

"Un homme doit etudier uniquement les textes de la Torah qui plaisent a son coeur"(Talmud de Babylone, Avoda Zara, 19)

Le materiel sur Pessah est tres abondant et son emploi permet des variantes infinies, de telle sorte que les jeunes peuvent decouvrir et redecouvrir la fete chaque annee, afin d'accomplir le precepte : "chacun doit se considerer comme s'il etait lui meme sorti d'Egypte".

Il est evident que la fete de Pessah appartient a tout le peuple juif sans aucune restriction, et que les messages qu'elle diffusent concernent tous les Juifs. La Hagada de Pessah, instrument pedagogique de premier ordre, a ete utilisee pendant de nombreuses generations pour enseigner ces messages. Ses textes et certains elements mnemotechniques integres dans les chants, les melodies, les mises en scene (adoptees, par exemple, par les communautes sefarades), et tous les elements qui soulignent ce qui est "different", constituent une bonne base d'etude.

Pendant le Seder, le processus educatif perd l'autoritarisme et le cadre formel, ou celui qui "sait et enseigne" fait face a celui qui "est ignorant et recoit". Le Seder represente une dynamique ou les plus jeunes sont ceux qui dirigent le service de la fete. Entre les enfants et les parents nait un dialogue; et c'est la meilleure forme d'enseignement. Le symbole du nombre "quatre" apparait plusieurs fois dans la Hagada : les quatre coupes, les quatre questions, les quatre repas (Pessah, Matza, Maror, et Harosseth), les quatre fils, et les nombreux fragments composes de quatre versets. Cette classification en quatre constitue un cadre didactique facilitant l'enseignement.

SHABATH ET PESSAH

Le Shabath est mentionne deux fois de la facon differente, dans les deux enonces des Dix Commandements : "Pense au jour du Shabath pour le sanctifier...Car en six jours l'Eternel a fait le ciel, la terre..." (Exode 20:8-11) "Mais le septieme jour est la treve de l'Eternel, ton Dieu... Et tu te souviendras que tu fus esclave au pays d'Egypte, et que l'Eternel, ton Dieu, t'en a fait sortir d'une main puissante et d'un bras etendu; c'est pourquoi l'Eternel, ton Dieu, t'a prescrit d'observer le jour du Shabath" (Deuteronome 5:14-15)

Ainsi, chaque Shabath, se reforme la relation entre l'individu juif et l'episode de la sortie d'Egypte, et cette relation fait donc partie integrante de son existence.

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