5. DIVISION DIDACTIQUE DE LA HAGADA
Nous presentons ci-dessous une liste de themes relies a la Hagada, parmi
lesquels l'educateur pourra choisir ceux qu'il desire approfondir, en
tenant compte du fait qu'il est impossible d'analyser chaque annee l'ensemble
de ces themes, methode qui n'est pas toujours positive d'apres l'experience.
1.- Le Kidoush
2.- "HA LA'HMA": L'invitation aux necessiteux a partager
le repas du Seder.
"Cette annee nous sommes ici, l'an prochain nous serons en Israel";
"cette annee nous sommes esclaves, l'an prochain nous serons libres".
3.- "MA NISHTANA" et les questions spontanees.
- "AVADIM HAYINOU", les reponses.
- L'accent mis sur l'obligation de raconter: "quand bien meme nous
serions tous savants, tous intelligents..."
- Le recit de la rencontre a Bnei Brak, est un exemple du plaisir de la
narration qui fait perdre la notion du temps.
- La proposition de Rabbi Eleazar Ben Azaria, invitant a se rappeler la
sortie d'Egypte tous les jours de l'annee.
- Le message des "quatre fils" : donner des reponses suivant
le niveau de celui qui demande et pas de celui qui repond.
- A partir de quand faut-il raconter l'histoire? La reponse juive : il
faut apprendre par la pratique.
4.- Le recit et les interpretations sur "ARAMI OVED AVI".
L'abrege mnemotechnique de Rabbi Yehuda sur les dix plaies.
5.- Les dix plaies et la reconnaissance de l'aide Divine.
6.- L'explication des symboles de la fete. Rabban Gamliel disait...
7.- La premiere partie du HALLEL et les benedictions de la delivrance.
8.- L'appel a la vengeance ("SHEFOKH HAMATEKHA") : texte
du Moyen-Age,
probablement datant de la periode des Croises, accepte par tous les rites
Il a peut-etre ete adopte en reponse aux innombrables persecutions subies
par notre peuple. Certains utilisent cet alinea pour analyser la Shoa
et l'actualite.
9.- Fin de la lecture du HALLEL.
10.- Fin de la Haggda et des chants. "ADIR BIMLUHA", "EHAD
MI YODEA" "HAG GADIA". Ces derniers chants, sont sans relation
apparente avec la fete, et nous apportent du materiel d'analyse, independamment
du fait qu'ils creent des associations logiques et didactiques. Leur origine
remonte aux poetes lyriques du 15eme et du 16eme siecle, qui louaient
Dieu dans le langage des
enfants.
6. LEXIQUE DES MOTS DE PESSAH
AFIKOMAN :
dans l'antiquite, l'Afikoman etait le nom du dessert pris a la fin d'un
repas (mais le dessert etait interdit a Pessah). De nos jours, l'Afikoman
est un morceau de la Matza placee au centre du plateau du Seder, et que
l'on mange apres le diner, en guise de dessert. Dans de nombreuses familles,
on laisse les enfants le "voler" et on le recupere moyennant
une rancon.
Ce jeu est destine aux enfants pour qu'ils puissent rester eveilles,
en attendant le moment de la "decouverte" de l'Afikoman et,
pour qu'ils puissent en manger un morceau, selon le commandement de la
Hagada.
ARBA BANIM (LES QUATRE FILS) :
Il s'agit de quatre fils de caracteres differents, dans leur niveau de
comprehension et leur attitude face a la fete de Pessah et au judaisme
: le sage - le mechant - le naif - celui qui ne sait pas poser de questions.
On trouve dans la Hagada des reponses adequates aux questions de chacun
d'eux.
ARBA KOSSOTH (LES QUATRE COUPES) :
les quatre coupes de vin bues pendant le Seder.
ARBA KOUSHIOTH ("MA NISHTANA"):
les quatre questions posees le soir du Seder.
 BEDIKAT
HAMETZ :
la recherche de Hametz, la veille de Pessah, "a la lumiere d'une
bougie" (Pessahin, 1:1). C'est une activite didactique a laquelle
participent avec joie les enfants, en cherchant les morceaux de pain caches
par leurs parents, ainsi que les restes de Hametz qui auraient ete oublies.
BIOUR HAMETZ :
ceremonie au cours de laquelle on brule le Hametz trouve la veille de
Pessah.
COUPE D'ELIAHOU HANAVI (LE PROPHETE ELIE) :
coupe de vin remplie sans etre bue pendant le Seder. Son origine remonte
au conflit talmudique sur la quantite de coupes de vin qu'il fallait prendre
durant le Seder, polemique que seul leprophete Elie pourra resoudre, selon
une croyance repandue.
HAGADA :
Texte qui contient la "narration" de l'Exode. Il se fonde un
le rituel consacre des le Premier Temple. Il comporte des fragments du
Pentateuque, des commentaires du Midrash, du Talmud, des prieres, des
benedictions, des psaumes et des chants.
On lit la Hagada la premiere nuit de Pessah (ainsi que la deuxieme nuit
dans la Diaspora) et un fragment en est lu le jour du Shabath Hagadol.
HAG HAMATZOTH (LA FETE DES AZYMES) :
fete qui commence le 15 Nissan.
"Au premier mois, le quatorze du mois, vers le soir, la Paque sera
offerte au Seigneur; et au quinzieme jour de ce mois, ce sera la fete
des Azymes pour le Seigneur: durant sept jours vous mangerez des azymes.
Le premier jour, il y aura pour vous convocation sainte : vous ne ferez
aucune oeuvre servile. Vous offrirez un sacrifice au Seigneur sept jours
de suite. Le septieme jour, il y aura convocation sainte: vous ne ferez
aucune oeuvre servile." (Levitique, 23:5-8)
"Prends garde au mois de la germination (Aviv), pour celebrer la
Paque en l'honneur de l'Eternel, ton Dieu; car c'est dans le mois de la
germination que l'Eternel, ton Dieu, t'a fait sortir d'Egypte, la nuit....".
(Deuteronome, 16:1-10)
"Sept jours durant, vous mangerez des pains azymes; surtout, le
jour precedent, vous ferez disparaitre le levain de vos maisons. Car celui-la
serait retranche d'Israel, qui mangerait du pain leve, depuis le premier
jour jusqu'au septieme....
Conservez la fete des Azymes, car c'est en ce meme jour que j'aurai fait
sortir vos legions du pays d'Egypte; conservez ce jour-la dans vos generations,
comme une institution perpetuelle... Vous ne mangerez d'aucune pate levee;
dans toutes vos demeures vous consommerez des pains azymes."
(Exode 12:15-17)
Voir aussi: Nombres 28:16-25.
La Fete des Azymes est une des trois fetes de pelerinage.
HAMETZ :
Rituellement, c'est un aliment qui contient de la levure, de l'amidon
ou des grains fermentes, cuit ou servi dans une vaisselle impure pour
Pessah. Plusieurs familles possedent des vaisselles uniquement pour la
fete, d'autres "kasherisent" specialement leur vaisselle, en
suivant les directives des rabbins.
HAROSSETH (MORTIER) :
melange de noix hachees, de dates, de pommes et de vin, mange avec le
Maror (les herbes ameres). Le Harosseth ymbolise l'argile employee pour
fabriquer les briques au temps de l'esclavage.
HOL HAMOED :
les jours compris entre le premier et dernier jour de Pessah et de Soukoth,
dits "jours de demi-fete" (aujourd'hui des jours feries pour
la plupart des Israeliens).
KEARA :
plateau sur lequel on dispose le Zroa (l'os), le Harosseth (mortier);
le Karpass (legume); la Betza (l'oeuf); et le Maror (les herbes ameres)
ainsi que trois Matzoth le soir du Seder.
KASHER LEPESSAH :
produits et ustensiles prepares rituellement d'apres la loi religieuse,
pour etre consommes et utilises durant Pessah.
MAOTH HITIN :
c'est l'argent collecte pour les necessiteux afin qu'ils puissent acheter
de la Matza et des aliments pour Pessah.
MATZA :
pain azyme, sans levure (voir Exode, 12: 39).
On prepare la Matza avec du ble (bien qu'on puisse la preparer avec cinq
genres de cereales: ble, orge, seigle, avoine et epeautre), sans sel,
ni oeuf ni levure; il faut eviter l'humidite et la fermentation de la
farine. Le temps du petrissage et de la cuisson doit etre inferieur a
18 minutes.
On appelle aussi la Matza: "le pain d'affliction", "lehem
oni".
MATZA ASHIRA :
c'est une "Matza enrichie" d'oeufs, de miel, d'huile, de vin
ou de chocolat. On ne l'utilise pas pendant le Seder (certains rabbins
interdisent de la manger pendant toute la fete).
MATZA SHEMOURA :
c'est une Matza particulierement surveillee, des la recolte du ble avec
laquelle elle est fabriquee, et qui est preparee avec "l'intention"
d'accomplir le precepte.
MEKHIRATH HAMETZ :
c'est la "vente" du Hametz avant Pessah, faite en signant un
contrat appele "Shtar Mekhira". En general, le Hametz de la
famille est vendu a un rabbin, qui le revendra a son tour a un non-juif.
PESSAH :
dans la Bible, c'est le nom du sacrifice que les enfants d'Israel ont
du immoler au moment de la sortie d'Egypte. On le fete, le mois de Nissan
du 15 au 21 (dans la Diaspora, jusqu'au 22). C'est la premiere des fetes
de pelerinage (voir : Hag Hamatzoth).
PESSAH SHENI :
c'est le deuxieme Pessah qui est celebre un mois apres le premier. Il
a ete institue pour rendre possible la celebration de la fete a ceux qui
n'avaient pu le faire a la date prevue.
De nos jours, on commemore le Pessah Sheni en mangeant un morceau de Matza
et en s'abstenant de reciter le Tahanun de la priere.
SEDER :
c'est l'"ordre" du rituel pendant la premiere nuit de Pessah
(dans la Diaspora le Seder est celebre aussi le deuxieme soir). Au cours
du Seder, on accomplit le precepte de l'enseignement aux enfants (Exode
13: 8).
Pendant le Seder, on mange de la Matza, on raconte la Hagada, on mange
des herbes ameres (Maror), on boit les quatre coupes de vin.
L'ordre du Seder est le suivant:
* Kadesh : la sanctification du vin;
* Rahatz: l'ablution des mains;
* Karpass : la consommation des legumes trempes dans l'eau salee;
* Yahatz : le partage de la Matza du milieu pour l'afikoman;
* Maguid: le recit de l'histoire, les quatre questions et l'Afikoman;
* Rahatz: l'ablution rituelle des mains avant le repas;
* Motzi-Matza: la benediction de la Matza qui est le pain de Pessah;
* Maror: les herbes ameres trempees dans le Harosseth;
* Koreh: sandwich de Maror;
* Shoulhan-Orekh: "la table mise" avec le diner de fete;
* Tzafoun: on mange l'Afikoman;
* Barekh: les actions de graces apres le repas;
* Hallel: louanges;
* Nirtza: "l'acceptation" qui marque la fin du Seder.
SEFIRATH HAOMER :
le compte de l'Omer commence la deuxieme nuit de Pessah et se poursuit
jusqu'a Shavouoth. Il exprime symboliquement la relation entre la liberation
physique obtenue par le peuple lors de la sortie d'Egypte, et la liberte
spirituelle obtenue en recevant les Dix Commandements.
SHABATH HAGADOL:
le Shabath precedant Pessah. On l'appelle ainsi en souvenir des evenements
survenus au peuple juif, le Shabath avant la liberation d'Egypte. Pendant
le Shabath Hagadol, on lit une partie de la Hagada.
TAANITH BEKHORIM (LE JEUNE DES PREMIERS NES):
jeune observe par les fils aines de chaque famille a la veille de Pessah,
en souvenir de la dixieme plaie d'Egypte.
[Page d'accueil]
[Pesach] [Precedent]
[Suivant] |