Entrel?neas - La democracia Israel?

Israel es un país democrático. Israel, es la única democracia en el Medio Oriente.

En la declaración de Independencia del Estado de Israel, en su sección declarativa en la que los padres de la patria explican las normas morales que regirán el nuevo país, se establece que "El Estado de Israel estará abierto a la inmigración judía y a la reunión de los Exiliados; fomentará el desarrollo del país en beneficio de todos los habitantes; se basará en la libertad, la justicia y la paz, tales como la vieron los profetas de Israel; asegurará una absoluta igualdad de derechos a todos sus habitantes con prescindencia de religión, raza o sexo; garantizará la libertad de culto, conciencia, idioma, educación y cultura; protegerá los Lugares Santos de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas".

Un país puede considerarse "democrático" cuando existe una competencia entre organizaciones que detentan el poder político y cuando a la vez, se realizan elecciones periódicas y libres. Otra de las pautas más importantes para considerar a un sistema político como democrático es la existencia de una división de poderes. En Israel, al igual que en otros países democráticos, existe una división de funciones y balance entre los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial.

Dentro de los modelos de sistemas políticos democráticos en el mundo, existen modelos Presidencialistas, como en Estados Unidos, en donde la mayoría elige a la cabeza del Poder Ejecutivo, figura que cuenta con poderes amplios y variados. Separadamente, se elige al Poder Legislativo, quien coactúa con el Poder Ejecutivo distribuyendo tareas y balanceándose mutuamente bajo la vigilancia del Poder Judicial. En forma paralela, existen modelos democráticos llamados "Parlamentarios". En sistemas democráticos parlamentarios, el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo están muy ligados entre sí separándose del Poder Judicial. En estos sistemas, el Poder Ejecutivo depende y es vigilado por el Poder Legislativo. Los parlamentos en estos casos controlan el gobierno arbitrario del Poder Ejecutivo, disfrutando de poderes amplios, incluyendo la facultad de despedir al Poder Ejecutivo.

En muchos sistemas parlamentarios, el Poder Ejecutivo lo conforman en su totalidad miembros del propio parlamento.

Entre los tres poderes del estado, el Parlamento de Israel se sitúa en lo máximo de la pirámide del sistema, ya que es este el cuerpo que representa en forma directa a todas las clases y grupos sociales en el Estado de Israel. La supremacía política recae en el parlamento pues él establece las normas políticas y judiciales para los ciudadanos de Israel. Al carecer de una constitución, las leyes del parlamento, cada una de ellas, sirven como norma suprema que rigen al estado.

El Poder Legislativo (Reshut HaMejokeket) en Israel es el Parlamento, más conocido en hebreo como "Knesset" , de la palabra "Kinus" o reunión. El nombre Knesset fue elegido para simbolizar el renacimiento de la soberanía judía en Eretz Israel, ya que luego del regreso del pueblo judío del exilio de Babilonia (siglo V a.e.c.), la población era dirigida por un grupo de sabios o "Gran Knesset", que comprendía, como hoy, a 120 individuos. El parlamento israelí se encuentra en Jerusalén.

La Ley Básica "Knesset" de 1958 establece como serán elegidos los representantes del pueblo, el Poder Legislativo, cuales serán sus funciones y obligaciones. Las elecciones en Israel serán "generales", esto significa que todo aquel que está comprendido por los requisitos de la ley puede votar sin discriminación alguna.

Segundo, las elecciones en Israel serán "nacionales", esto significa que todo el Estado de Israel; al igual que en Holanda; se considera una sola zona de votación. Tercero, las elecciones en Israel son "directas", ya que los ciudadanos votan directamente a sus representantes. No se vota a un cuerpo de representantes que elegirá a los diputados sino que el elector vota a una lista ya preparada de candidatos.

Cuarto, las elecciones en Israel son "secretas", para poder asegurar que las elecciones sean libres. Al elector se le concede privacidad para emitir su voto en un sobre oficial y cerrado. Quinto, las elecciones en Israel son "no obligatorias". Si un ciudadano no desea votar, no vota sin peligro a ser castigado por la ley. Aún así, es sorprendente que el porcentaje de voto en las elecciones suele rondar entre el 75% y 80% del total del padrón electoral, teniendo en cuenta que un porcentaje relevante del electorado israelí vive en otros países y no llega a votar en las elecciones.

Sexto, las elecciones en Israel son "proporcionales". Cada lista de candidatos recibe el derecho a obtener la cantidad de diputados acorde al porcentaje de la totalidad de los votos emitidos. Un partido que recibe un total de votos menor al 1.5% del total de los votos pierde dichos voto. Esta directiva está destinada a reducir el número de partidos políticos en la Knesset.

Séptimo, las elecciones en Israel son "igualitarias", este punto necesita una doble explicación. Por un lado significa que cada elector es igual y cada individuo tiene el mismo peso al emitir su voto. Segundo, también significa que existe una igualdad para ser elegido.

Con respecto al derecho a ser elegido, existen dos requisitos indispensables: la edad (21 años) y ser ciudadano israelí.

A nivel partidario, la Knesset decidió en 1985 reformar la Ley Básica y establecer límites para la postulación de partidos políticos. Según éstas, el partido político debe aceptar al Estado de Israel como estado del pueblo judío y democrático, no puede servir de base para actos delictivos y no le está permitido promover el racismo. Las reformas recién citadas son un intento de defender a la democracia de partidos que utilizando dicha democracia intentan corroer y destruir al sistema.

Las elecciones para la Knesset se realizan cada cuatro ańos, duración de una cadencia parlamentaria, desde el momento que asumen los diputados sus funciones hasta que son suplantados por una nueva Knesset.

Desde el momento de la elección hasta culminar la cadencia, el parlamento se reunirá durante las sesiones de invierno y de verano, que duran cuatro meses cada una, durante los días lunes, mártes y miércoles. Existe la posibilidad de citar a reuniones especiales de ser necesario, esto sucede en especial cuando ocurre se vive un hecho político o militar importante.

El trabajo más importante de la Knesset no ocurre dentro del salón mayor o "plenario" de la Cámara de diputados o en hebreo "Mliá", sino que transcurren en las distintas comisiones parlamentarias.

Las comisiones de la Knesset tienen dos funciones importantes. Primero, controlan la labor del Poder Ejecutivo en los temas que tratan. Por ejemplo, la Comisión de Finanzas discute la realidad económica y aprueban el proyecto de presupuesto nacional que de aprobarse en el plenario será puesto a ejecución por el Ministro de Economía. La segunda función de la Knesset es proponer y revisar proyectos de ley en los temas que están tratando.

La Knesset tiene comisiones permanentes que son doce, y otra cantidad de comisiones secundarias (casi 100) que actúan durante una cadencia o dos, y que tratan temas específicos o temporarios.

El Poder Ejecutivo lo conforman toda una red de oficinas y ministerios los cuales son dirigidos por un gabinete, y en su cabeza, el jefe del Poder Ejecutivo. En Israel, el Poder Ejecutivo se llama "Reshut HaMebatzaat", y el gabinete que conforma el gobierno del estado se lo llama "Memshalá" (Gobierno). El jefe del Poder Ejecutivo es el Primer Ministro o en hebreo "Rosh HaMemshalá".

El artículo primero de la Ley Básica "Memshalá" (1992) dice que el gobierno es el "Poder Ejecutivo del Estado". Es por éso que la función más importante del gobierno es ejecutar decisiones, muchas de las cuales él mismo establece dentro de las facultades que le otorga la ley. Teniendo en cuenta que el gabinete gubernamental no puede decidir, ejecutar y controlar todas sus órdenes, desarrolla una red administrativa que comprende ministerios, oficinas de gobierno, municipalidades, etc.

Luego de conocidos los resultados electorales, o luego de conocida la renuncia del gobierno, el Presidente del Estado llama a los partidos de la Knesset para consultarlos sobre que diputado tiene más posibilidades de formar gobierno. El Presidente del Estado consulta a todos los partidos políticos con diputados en la Knesset y no sólo a los partidos grandes.

El Presidente del Estado le otorga al diputado con más posibilidades de formar gobierno un "poder" para hacerlo. Aquel diputado cuenta con 21 días pudiendo solicitar otros 21 días de prorroga. Debido a que ningún partido nunca contó con mas del 50% de los diputados de la Knesset, se debían buscar aliados que estén de acuerdo en formar una "coalición gubernamental".

De conformarse gobierno, el diputado potencial a ser Primer Ministro, debe presentar la conformación de su gobierno y las líneas generales de la política a ejecutar a la aprobación de la Knesset. La Knesset debe aprobar la conformación del gobierno con una mayoría simple, esto se llama "Voto de confianza". Este gobierno continúa funcionando hasta las próximas elecciones, hasta que renuncia, hasta que fallecía el Primer ministro, o hasta que la Knesset decide que ya no confiaba más en el gobierno, despidiéndolo por un voto de desconfianza, situación que ocurrió una sola vez en la historia política israelí en 1990. Para emitir un voto de desconfianza se necesitan 61 diputados.

Los Primer Ministros del Estado de Israel han sido: David Ben-Gurion (Mapai 1948-1953); Moshe Sharett (Mapai 1953-1955); David Ben-Gurion (Mapai 1955-1963); Levy Eshkol (Mapai 1963-1969); Golda Meir (Maaraj 1969-1973); Itzjak Rabin (Maaraj 1973-1977); Menajem Beguin (Likud 1977-1983); Itzjak Shamir (Likud 1983-1984); Shimon Peres (Maaraj 1984-1986); Itzjak Shamir (Likud 1986-1992); Itzjak Rabin (Partido Laborista 1992-1995); Shimon Peres (Laborismo 1995-1996); Biniamin Netaniahu (Likud 1996-1999); Ehud Barak (Un Israel 1999-2001) y Ariel Sharón (Likud 2001-).

La base principal del poder político en Israel se encuentra en el Poder Ejecutivo a pesar de que formalmente, la Knesset disfruta de la supremacía legal. Dejando de lado los poderes únicos y particulares que tiene el Poder Judicial, es éste, sin duda, el cuerpo con más prestigio dentro de la administración nacional.

La función del Poder Judicial (Reshut HaShofetet), fue definida por la Suprema Corte de Justicia de Israel de la siguiente forma: "En un sistema democrático, basado en la separación de poderes, el derecho de interpretar toda ley; empezando por las Leyes Básicas hasta las ordenanzas; recae en el Poder Judicial...." .

El hecho de garantizar la independencia de las cortes de justicia ante los otros poderes del estado, asegura la separación del poder político y administrativo en el país, condición indispensable para asegurar un régimen democrático.

No significa ésto que el parlamento no puede cambiar leyes, sino que desde el momento que estas leyes fueron dictadas, pasan a ser la espada con que solamente los jueces pueden interpretar la justicia. Así, la Knesset disfruta del enorme derecho de dictar las leyes, mientras que sólo el Poder Judicial puede basarse en estas para definir que es legal y que no.

La comisión que designa los jueces está conformada por nueve personas: El Presidente de la Suprema Corte de Justicia; dos jueces de esa corte; el Ministro de Justicia que actúa como Secretario General de la Comisión; un ministro designado por el gobierno; dos diputados de la Knesset (se acostumbra a que sean uno de la oposición y otro de la coalición), y por último dos representantes de la Asociación de Abogados de Israel. La conformación de ésta comisión asegura que la designación de los jueces sea profesional, sin presiones políticas, ya que por lo menos cinco de los integrantes de la comisión son profesionales de la ley. Hay que tener en cuenta que en Israel se acostumbra que el Ministro de Justicia sea un abogado, como así también la gran mayoría de los "civiles" que conforman esta comisión. La designación de un nuevo juez es aprobada por el Presidente del Estado.

Para defender la independencia personal del Poder Judicial fue establecido que la cadencia de un juez durará hasta el momento de jubilarse, es decir, hasta los 70 años (hasta los 75 años para las cortes religiosas). De esta forma se asegura que los cambios personales en la cúpula gubernamental no produzcan cambios personales en la conformación de los jueces del estado. Además, es imposible despedir a un juez, salvo que haya sido acusado por una corte de disciplina interna formada solamente por jueces, o por decisión de la Comisión que designa los jueces. En este último caso, el Ministro de Justicia o el Presidente de la Suprema Corte de Justicia son los únicos que pueden proponer un despido y en el plenario de la comisión debe existir una mayoría de por lo menos siete integrantes.

Nadie, salvo el Presidente de la Suprema Corte de Justicia, puede ordenar que un juez pase a trabajar de una ciudad o otra. De esta forma, se suprime la posible intervención de los Poderes Legislativo y Ejecutivo en la designación de los jueces que juzgaran los distintos casos.

Por último, otra forma de asegurar la independencia personal del Poder Judicial, es asegurando que los sueldos de los jueces sean altos para así limitar los sobornos y para atraer a los mejores abogados a la elite judicial. La comisión de finanzas de la Knesset establece los sueldos de los jueces, y no puede decidir reducir estos sueldos si esta reducción toca únicamente al Poder Judicial.

Según podemos ver en el primer artículo de la Ley Básica "Justicia" de 1984, existen en Israel dos sistemas judiciales. Por un lado están las Cortes de Justicia particulares que han sido formadas por una ley especial (Art 1-(4)), y por otro lado, esta la rama central que establece la ley en sus distintas instancias.

Las cortes de justicia particulares tratan temas puntuales determinados por una ley especial. Por ejemplo, el Tribunal Militar juzga a soldados y a personas ligadas con el ejercito israelí y que han cometido faltas. El Tribunal Militar actúa por la fuerza que le otorga la ley de Justicia Militar del ańo 1955. Otra corte particular es la Corte Laboral, que trata conflictos en este campo. Quizás la Corte de Justicia particular más renombrada sea la Corte Rabínica.

Todo este sistema de cortes particulares sirve por un lado para agilizar el proceso judicial profesionalizando temas específicos con jueces específicos en la materia; y además, sirve para responder a conflictos ideológicos todavía no resueltos como en el caso de las cortes rabínicas. El sistema judicial "particular" está sujeto al control de la Suprema Corte de Justicia, instancia que puede anular toda decisión de las cortes particulares.

La gran masa de la actividad judicial en Israel se lleva a cabo dentro de la "rama central" de las cortes de justicia.

El sistema judicial en Israel consta de tres instancias judiciales. La primera instancia es la "Corte de Paz" (Beit Mishpat HaShalom). Esta corte trata juicios criminales cuyo castigo no asciende a los siete años de prisión y con disputas civiles en donde el monto monetario en conflicto no asciende a una suma determinada . Existen Cortes de Paz en 28 ciudades de Israel, es decir en casi todas las ciudades.

Los casos tratados aquí son únicamente aquellos comprendidos en el territorio de jurisdicción de esta corte. Un solo juez juzga los pleitos en ésta corte, pero en casos de importancia pública o casos complicados, se forma una comisión de tres jueces.

La segunda instancia es la Corte de Justicia Regional (Beit Mishpat HaMejozi). Esta corte trata apelaciones de la instancia anterior o bien casos que no pueden ser tratados por la Corte de Paz.

La Corte Regional trata sobre temas civiles que no pueden ser tratados por la Corte de Paz como bancarrotas de empresa, o asuntos relacionados con la manutención de hijos. En lo criminal, trata asuntos que superan el poder de la Corte de Paz, en especial todo caso cuyo castigo ascienda a los siete ańos de prisión.

En la mayoría de los juicios de ésta corte juzga un solo juez, pero en casos en que se trata una apelación de la Corte de Paz o en casos cuyo castigo asciende a más de diez ańos de prisión, juzgan tres jueces.

Cada corte impone justicia sobre una zona determinada. En Israel existen cinco cortes regionales, la de Jerusalén, Tel-Aviv, Haifa, Beer-Sheva y Nazaret.

Si una sentencia de la Corte Regional contradice lo establecido en la Corte de Paz se impone la Corte Regional ya que es una instancia superior. En caso de que un ciudadano desee apelar una tercer instancia, esta la Suprema Corte de Justicia, la instancia superior en el sistema judicial de Israel, y cuyas decisiones son finales y se imponen a las otras instancias.

La Corte Suprema de Justicia (Beit Mishpat HaElión) se encuentra en Jerusalén y lo conforman un número de jueces establecidos por la Knesset (en 2002 había 14 jueces). Para ser nombrado juez de la Suprema Corte de Justicia es indispensable haber actuado por lo menos durante cinco años en la Corte de Justicia Regional, haber dado cátedra de leyes en alguna universidad, o bien haber actuado como consejero legal del gobierno.

En general, el comité judicial lo componen tres jueces, pero puede decidirse ampliar él número de jueces. El número de jueces es siempre impar, en todas las cámaras y esto para permitir una decisión por mayoría.

La Suprema Corte de Justicia trata dos tipos de temas: Las apelaciones de la Corte Regional y por otro lado, actúa como Corte de Justicia contra los excesos del Poder Ejecutivo.

Una de las secciones más importantes en la Suprema Corte de Justicia es el Alto Tribunal para la Justicia o "Bagatz" (Beit HaMishpat HaGaboa LeTzedek) . Bagatz es una corte heredada del sistema judicial británico y que ocupa un lugar preponderante en la sociedad israelí.

Según establece la Ley Básica Justicia de 1984 en su articulo 15-c-, la función de Bagatz es "discutir temas que existe la necesidad de ayudar en pos de la justicia, y que ningún otra corte tiene jurisdicción sobre ellos".

La función de Bagatz es "ayudar" al ciudadano común de las transgresiones que pueden ocasionar los brazos administrativos del Estado, o bien de aquellas instituciones que reciben un apoyo formal de las instituciones administrativas del Estado como las universidades. Si un ciudadano siente que ha sido tratado injustamente por un organismo estatal o semi estatal puede exigir una intervención judicial inmediata, incluso una sentencia en menos de 48 horas.

El Presidente del Estado de Israel es; según lo establece la ley; el primer ciudadano del país. La Ley Básica "Presidente del Estado" (1964) determina que "en la cabeza del Estado se sitúa el Presidente" . Más aún, según lo definiese la Suprema Corte de Justicia en Israel: "Se sitúa sobre los tres poderes del Estado... la propia nación toma cuerpo en su persona".

Sin embargo, el Presidente no es el jefe o la última palabra dentro del poder ejecutivo israelí, como lo es en Estados Unidos o en Uruguay, tampoco es el sumo mandatario dentro del pueblo judío mundial, a pesar de ocuparse de muchos asuntos relacionados con el pueblo judío en la diáspora.

En Israel, al igual que en otras democracias parlamentarias, el Presidente es coronado con el titulo de "primer ciudadano", siendo sus funciones reales, el representar al país hacia su interior y hacia su exterior, o sea, es principalmente una figura representativa del Estado, conservando una variada cantidad de funciones ejecutivas, legislativas y judiciales.

El titulo de "Nasí" (Presidente) tiene raíces ancestrales en el vocabulario hebreo. El término era utilizado para denominar principalmente a los jefes de familias y tribus. Así, vemos que al salir de Egipto, le ordenó D-s a Moisés que eligiera a los "presidentes de clanes". En esta época, estos presidentes, y en especial Josué Ben-Nun, fueron los líderes del pueblo judío.

Durante los días del rey Ciro de Persia, se permitió regresar a los judíos a Eretz Israel, luego de 500 años de exilio en Babilonia. El rey Ciro designó al "Presidente de Judea", siendo que desde entonces el título de presidente está ligado a las instituciones gubernamentales del pueblo judío como la Gran Knesset o el Sanhedrín. El primer líder del pueblo judío que llevo el título de "Presidente" fue Simón el Jasmoneo.

El Presidente del Estado de Israel, según lo establece la ley, es elegido por los diputados del Parlamento (Knesset). Cualquier ciudadano que habite en Israel, puede ser postulado para el cargo, debiendo contar (por escrito) con el apoyo de por lo menos diez diputados. Debe adjuntarse también por escrito, la conformidad del candidato a postularse a estas elecciones.

La Ley Básica de 1964 ordena y suplanta a las distintas leyes existentes hasta el momento en lo referente al cargo, elección, poderes y limitaciones del Presidente del Estado.

La cadencia del Presidente duraba cinco años, con posibilidad de una sola reelección. Durante el año 1998 se modificó el artículo número cuatro de la Ley Básica, estableciéndose que el Presidente del Estado será elegido para una sola cadencia de 7 años.

Debe notarse que a diferencia de la cadencia del parlamento (4 años), el Presidente del Estado ejerce durante siete años. Esta diferencia es para remarcar la independencia y soberanía del puesto.

El Presidente del Estado es elegido por votación secreta durante una sesión parlamentaria dedicada únicamente a esta elección. El candidato que reciba un mínimo de 61 votos, o sea, la mayoría de los 120 votos posibles, será el elegido. En caso de que ningún candidato logre 61 votos se votará nuevamente. En la tercera elección (y en adelante) se suprimirá a aquel candidato que logró en la última elección la menor cantidad de votos, siendo que ésta vez triunfará quien haya logrado la mayoría simple en la votación (no es necesario que haya logrado 61 escaños).

El Presidente del Estado tiene autoridad formal y un poder no formal en el Estado de Israel. Puede decirse, incluso, que la autoridad moral del Presidente es más importante que su autoridad formal o del poder que le otorga la ley.

La figura presidencial es más que nada protocolar, aunque de la imagen presidencial emana una autoridad moral indiscutible. No sólo en Israel, sino a ojos del mundo y para las diásporas judías, el Presidente es el "oído" y el "filtro" de las preocupaciones del pueblo.

Formalmente, el cargo de Presidente del Estado, no depende del Poder Ejecutivo, Legislativo o Judicial. El Presidente no puede decidir despedir al Primer Ministro, no puede revocar decisiones del Gobierno o de la Suprema Corte de Justicia, ni tampoco dictar leyes, y sin embargo, se acostumbra a pedir consejo al Presidente a la vez que suele escucharse sus consejos, ya que como dice el Talmud "Se aprenden de los consejos del Nasí".

La funciones obligatorias están escritas en imperativo, y eliminan la posibilidad que el Presidente del Estado influya en decisiones políticas, judiciales o legislativas. El Presidente "debe" firmar toda ley que no tenga que ver con sus propias funciones, junto a las firmas del Primer Ministro y de el/los Ministro/s al cual la ley les concierne. También, firma los acuerdos internacionales del Estado con países u organizaciones internacionales. Un ejemplo de esto último, ocurrió en septiembre de 1978, luego de firmarse el Acuerdo de Camp David entre Egipto e Israel. La Knesset aprobó el acuerdo, y luego vino la rubrica del Presidente del Estado. El Presidente entrega a los enviados diplomáticos israelíes su carta de designación y recibe a los enviados diplomáticos del extranjero.

El Presidente tiene funciones que requieren su "opinión" y "juicio". El poder más importante es entregar, tras una elección, el derecho a formar gobierno. Por otro lado, el Presidente puede otorgar amnistías judiciales a ciudadanos.

Por último, y cerrando las funciones que no necesitan subjetividad u opinión, el Presidente es el que abre las cesiones del Parlamento en Israel luego de realizarse las elecciones generales.

Los Presidentes del Estado han sido: Jaim Weitzmann (1948-1952); Itzjak Ben-Tzvi (1952-1963); Zalman Shazar (1963-1973); Efraim Katzir (1973-1978); Itzjak Nabón (1978-1983); Jaim Hertzog (1983-1993); Ezer Weitzmann (1993-2000) y Moshe Katzav (2000-).

* El objetivo de la actividad es, por un lado, explicar como funciona el sistema democrático en Israel y por otro lado, recalcar que se trata de la única democracia en el Medio Oriente.

* Indirectamente, el objetivo es que los integrantes del grupo jueguen en base a los contenidos aprendidos.

* La primera parte de la actividad se desarrollara de dos maneras: Una primera opción es una explicación formal sobre la manera en la que actúa y se eligen los poderes del Estado en Israel.

* Una segunda opción es desarrollar algún tipo de juego o actividad en la cual se transmiten los contenidos antes detallados. Una forma puede ser separando el texto en cinco secciones: Una sección sobre las generalidades de un sistema democrático, otro sobre el poder legislativo en Israel, otra sobre el poder ejecutivo, otra sobre el poder judicial y una última sobre el Presidente. Cada hoja, separada, se pegan sobre una cartulina y se corta como si de un puzzle se tratase. Cada rompecabeza tiene otro color. Se reparten cinco puzzles a cada grupo y se le piden que armen los rompecabezas y que mientras lo hacen lo lean. No tienen mucho tiempo: 10 minutos. El primer grupo que arma los cinco puzzles reciben X cantidad de puntos, los segundos otros X, etc.

* La segunda parte de la actividad es un Jidón o en castellano "Un concurso de preguntas".

* Se divide a los participantes en subgrupos de tres personas hasta un máximo de cinco, según la cantidad de personas que haya en el grupo.

* Cada grupo recibe cuatro cartones de colores diferentes. En uno figurara el número 1, en el otro el ", el 3 y por último un cartón con el 4.

* Cada equipo tiene 3 vidas. Se puede equivocar dos veces sin salir del juego pero al tercer error pierde.

* Uno de los equipos elige un número entre el 1 al 40. Si ese número ya ha sido elegido entonces se elige el siguiente libre.

* El coordinador lee el número de pregunta que ha sido elegido. Se trata de una lista de 40 preguntas con cuatro opciones cada una.

* Luego de un tiempo, en el que cada grupo decide que respuesta escoger, el coordinador da la orden y todos los grupos deben levantar uno de los cartones que poseen. Todos deben hacerlo a la vez. El coordinador puede decidir que si alguien levanta tarde se le da como perdida la pregunta.

* Todos los que levantaron cartón incorrecto se le anota un punto (a los tres salen).

8) ¿Quién fue el Primer Ministro que, hasta el momento, estuvo más años en el poder?

15) ¿Cómo se denomina la sección de la declaración de la Independencia en donde se explican las normas morales que guiarán al Estado de Israel?

21) Además de ser artistas italianos, quienes son Miguel Angel, Rafael, Donatello y Leonardo?

23) ¿Con cuántos diputados se puede despedir a un gobierno en un voto de desconfianza?

39) ¿En un sistema parlamentarista, qué poderes están muy ligados entre sí?

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Actualizado: 20 de Noviembre, 2002