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Perlas del Judaísmo
Y de mes a mes... Isaías
66:23
Serie de
artículos sobre los meses del año
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El mes de Shvat
Autor: Simjá Raz
Es
el quinto mes del año según el cómputo de los meses desde la creación del mundo
(Tishrei), y el undécimo mes según el cómputo desde el Éxodo de Egipto (Nisán).
El
nombre de este mes es de origen babilonio, al igual que los nombres de los
demás meses del calendario hebreo actualmente en uso. El nombre de este mes
es mencionado una sola vez en las Escrituras: …"el mes undécimo,
que es el mes de Shvat" (Zacarías 1:7) y una vez en los Apócrifos: …"en
el undécimo mes, que es el mes de Shvat" (I Macabeos 16:14).
El
Talmud menciona el mes de Shvat en el contexto del Año Nuevo de los Árboles,
que cae en él. En opinión de los discípulos de Shamai, dicha festividad cae el
1º de Shvat; mientras que los seguidores de Hillel sostienen que se celebra el
15 de Shvat. La Halajá acepta la postura de Hillel (Maséjet Rosh Hashaná,
capítulo 1, mishná a).
El
aspecto más importante de Tu BiShvat (el 15 de Shvat) consiste en que implica
una alabanza a la Tierra de Israel. De ello se desprende la costumbre de ingerir
en abundancia los frutos con los que la Tierra de Israel se ha visto bendecida,
porque en este día se renueva el vigor de la tierra para brindar sus productos,
ofrecer sus frutos y demostrar sus bienes.
El signo de este
mes
El
signo del mes de Shvat es el de Acuario, tal como dicen las Escrituras:
"Fluirá el agua de sus cántaros" (Números 24:7), porque es la
estación de las lluvias.
Esto es lo que ha
sucedido en el mes de Shvat:
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1 de Shvat
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Moshé empezó a leer
el último libro de la Torá, el Deuteronomio, ante los hijos de Israel
congregados (Deuteronomio 1:3).
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2 de Shvat
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Murió el rey Ianai,
de la estirpe asmonea, y setenta sabios judíos se salvaron de la pena de
muerte al ser liberados de la prisión por la reina Shlomtzión, esposa de
Ianai.
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5 de Shvat de 5798
(1948)
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Cayeron 35
combatientes de la Haganá en las montañas de Hebrón, mientras marchaban a
brindar ayuda a Gush Etzión, que estaba sitiado.
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15 de Shvat
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El Año Nuevo de los
Árboles, la fiesta de las plantaciones.
Se colocó la piedra
fundamental de la Universidad Hebrea en Jerusalén (5668-1908).
En Haifa se inauguró
el Technión hebreo (5685-1925).
En Jerusalén se inauguró
la primera Knéset (5709-1949).
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18 de Shvat de 5709
(1949)
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Haim Weizmann fue
elegido primer presidente del Estado de Israel.
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20 de Shvat de 5715
(1955)
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En Egipto fueron
ejecutados cuatro de los condenados en el episodio de espionaje.
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22 de Shvat
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Fue asesinado el
emperador romano Calígula.
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25 de Shvat
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En la isla de Rodas
se firmó el acuerdo de alto el fuego con Egipto. El mismo, que fue el primero
entre el Estado de Israel y un país árabe, puso fin a la Guerra de la
Independencia.
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28 de Shvat
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Antíoco Epifanio
partió de Jerusalén y cayó en combate.
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29 de Shvat de 5700
(1940)
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Fue creado el gueto
de Lodz, el primero en Polonia en tiempos de la Shoá.
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30 de Shvat de 5656
(1896)
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Se publicó el libro
"El estado judío", del Dr. Biniamín Zeev Herzl.
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La personalidad
del mes
Alexander Ianai
(falleció el 2 de Shvat)
Rey
y Sumo Sacerdote Hasmoneo de 103 a 76 a.e.c., hijo de Iojanán Hurkanus.
Guerrero
y conquistador, sus actividades fundamentales consistieron en la ampliación del
reino de Iehudá en la zona de la llanura costera, desde el Monte Carmel hasta
el río Mitzráim; la revitalización de la navegación marítima judía, el
incremento de la participación judía en el comercio internacional y en el
fortalecimiento de su influencia religiosa y cultural.
Conquistó
gran parte de la Transjordania, de la que sólo una pequeña parte había estado
en poder del reino de Iehudá hasta ese entonces, y llegó hasta las fuentes del
río Jordán. Logró detener la invasión de los reyes vecinos de Chipre, Siria y
el reino nabateo del sur de la Transjordania y el Néguev. Sus conquistas
estuvieron acompañadas por campañas de colonización y asentamiento en los
territorios ocupados, derivando a ellos los excedentes de población judía. En
las zonas desérticas que le resultaba difícil fortificar por medio de la
colonización, construyó grandes fortalezas, como la de Alexandron, al oeste del
Jordán y la de Majvor, al este del Mar Muerto.
Sus
acciones como combatiente, conquistador y colonizador lo impulsaron a concentrar
las atribuciones del poder hasta transformarlo en una dictadura militar que
reprimió enérgicamente cualquier oposición, sin tomar en consideración los
sentimientos de la población. La forma de gobierno que impuso, su conducta
privada y el clima que imperaba en su corte, que se parecían cada vez más a los
de los gobernantes griegos contra los que había luchado, despertaron el intenso
rechazo de los sectores fieles al espíritu del judaísmo tradicional, en primer
lugar los fariseos.
A
raíz del abismo abierto entre el rey y la mayor parte del pueblo, estalló la
guerra civil. En la lucha, que se prolongó durante seis años, murieron unas
cincuenta mil personas. Después de arduos combates, Alexander Ianai logró
vencer a sus enemigos y doblegarlos por completo. A consecuencia de ello, se
debilitó el estrecho lazo que unía al pueblo con la dinastía asmonea y tambaleó
la estabilidad de la monarquía.
Después
de su muerte el gobierno pasó a manos de su esposa, la reina Shlomtzión, que
quiso garantizar al país tanto la seguridad exterior como la paz interior. A
tales fines, adoptó medidas para acercar a los fariseos, que eran bien vistos
por el pueblo.
La
reina Shlomtzión actuó en pro del fortalecimiento de la seguridad del reino
de Iehudá. Las dimensiones del ejército fueron duplicadas y se reclutó una
gran cantidad de mercenarios. No emprendió nuevas guerras expansionistas y
su reinado perduró en la memoria colectiva como el último período feliz de
independencia y calma, antes del incremento de los conflictos internos y el
comienzo de la sumisión a Roma.
El relato del mes
Rabí Israel
Lipkin de Salant (Rabí Israel Salanter)
Precursor del
"Movimiento moralista" (falleció el 25 de Shvat de 5643 - 1883)
Cierta
vez, Rabí Israel de Salant se encontraba en la feria conversando con otra
persona. El rabino prolongaba el diálogo con chanzas y juegos de palabras, reía
a voces y se esforzaba por entretener a su interlocutor.
La
gente que pasaba y lo veía, se asombraba: ¿El Rabino Israel, absorbido por el
estudio de la Torá y sumido siempre en hondas preocupaciones, pierde el tiempo
en palabras vanas y chanzas fútiles? Uno de ellos le preguntó el sentido de lo
que veía, y el rabino respondió:
- Lo
que sucede es lo siguiente. Esta persona estaba abatida por la congoja y
agobiada por la melancolía. Quien logre distraerlo, le estará haciendo un gran
favor.
En
otra ocasión, un judío acudió a casa del Rabino Israel Salanter para
consultarlo por una duda halájica. Mientras hablaban, el rabino suspiró una vez
y otra. El amigo le preguntó: ¿Por qué suspiras tanto?
Rabí
Israel le respondió: “La manga de mi abrigo está rota y manchada, y me
avergüenza que me veas
así. Por analogía, me he dicho: si me avergüenza que un ser de carne y hueso
vea mi ropa desgarrada y manchada, cuánto habré de avergonzarme en el mundo
por venir, cuando queden al descubierto todos los jirones y manchas de mi
alma, que no he podido enmendar cuando era el momento propicio.”
Agradecemos
a la Division de Enlace del Keren Kayemet Leisrael por cedernos este material.
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Actualizado: 3 de Enero, 2003
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