El Calendario Judío
Con
la celebración del nuevo año, entramos de lleno en el calendario judío,marcando
el ciclo de las festividades y de su significado. Los contenidos al respecto los
presentamos en los diferentes textos a
continuación, que, además, les servirán de material teórico para sus actividades.
El
Calendario Judío
La
particularidad del Calendario Judío es un potente factor para la supervivencia
del Pueblo Judío. El respeto del Shabbat y del resto del las Festividades crea
un lazo definitivo y reúnen las fuerzas del pueblo judío.
Los
Meses
Mientras
que el calendario gregoriano solar, se basa en el movimiento de la tierra alrededor
del sol, el calendario hebreo es lunar, y está basado en los giros orbitales
de la luna alrededor de la tierra. Doce
son los meses de un año normal: Nisán,
Iyar, Siván, Tamuz,
Av, Elul,
Tishrei,
Jeshván, Kislev, Tevet,
Shvat
y Adar.
En el año bisiesto, que ocurre siete veces cada diecinueve años, se añade un treceavo
mes, al que llamamos segundo Adar. La
base del calendario lunar representa el festejo de cada ciclo lunar (Rosh Jodesh)
que era determinado por el Sanhedrín (La Asamblea de los Sabios) de Jerusalén
durante el período del Segundo Templo hasta la época del segundo exilio. Las fechas
de los festejos dependían de la decisión del establecimiento del Rosh Jodesh.
Dada las dificultades
que habían entonces para anunciar el festejo de la nueva luna a los residentes
que residían fuera de Jerusalén, se decidió respetar dos días cuando el mes
anterior contaba con treinta días. De allí que las festividades se celebran
durante dos días en el extranjero, excepto Israel.
Las
Festividades
El
día, según el calendario Judío empieza y termina con la caída del sol.
El
día más importante de la semana durante todo el año es el Shabbat (Sábado).
Los
días excepcionales del calendario
son los siguientes: * Los
Diez días de Penitencia (Entre Rosh Hashaná y Yom Kipur) * Las
tres principales festividades (Pesaj, Shavuot y Sukot) * Las
festividades menores (Jánuca y Purim) * Las
semi - festividades (Lag Baomer y Tu B'Shevat) * Las
conmemoraciones modernas (El Día del Holocausto, el Día de la Independencia
y el Día de Jerusalén)
Los AyunoS
A pesar de que los ayunos tienen una función
menor en la vida judía existen ciertos días de ayuno, que duran desde el amanecer
hasta la caída de la noche y solamente son dos los que duran desde el atardecer
hasta la caída de la noche siguiente: Yom Kippur y Tishá BeAv.
Los
Iamim Noraim representan un período
anual de auto-exámen de conciencia. Permiten un
determinado tiempo para reflexionar seriamente sobre nuestra conducta y la manera
en que vivimos nuestras vidas. Se nos concede la oportunidad de crear cambios
en nuestra vida si nos dedicamos seriamente a un sincero y auténtico auto-estudio
durante estos cruciales días que marcan el final de un año y el comienzo de uno
nuevo. Nos hacemos conscientes del inseguro y temporario carácter de la vida y
de esta manera llegamos a la conclusión sobre nuestra absoluta dependencia y finitud.
Es ese también su significado histórico: Rosh HaShaná como aniversario de la Creación;
y Yom Kippur representaría el Final de los Días.
Si
penetramos en la liturgia de Rosh HaShaná y de Yom Kippur nos percatamos
de la idea de D-s como el rey de toda la creación. Además,
si aceptamos la idea de D-os todopoderoso como dueño absoluto, renunciaremos
a las falsas ideas de riqueza, poder, supremacía racial o étnica y dictadura.
Su amor y gracia son concedidos según la justicia divina independientemente
de la situación económica y de las creencias
religiosas. Tanto el pobre como el rico piden la ayuda de D-s. El judío debe
tener esperanzas en el futuro poniendo su devoción y su fe en el judaísmo.
La
lección más importante de estos días es la sinceridad. D-s no desea demostraciones
externas de fe. La recitación mecánica de las oraciones y el arrepentimiento superficial no crean
cambios en el individuo y son despreciables en estos días.
El
hecho de ayunar en sí mismo, sin estar acompañado de remordimientos tal como
explica el profeta, no tiene valor alguno:
"No
es éste el ayuno que Yo he elegido para soltar las ligaduras de la maldad….
y para desatar las coyundas del yugo, y para que se liberen los oprimidos y rompáis
todo yugo. Es para compartir tu pan con el hambriento para que traigais a los
pobres que rechazaste en tu casa…" (Isaías
58:6-7)
Las tres Festividades
de Peregrinación
Las
tres festividades de peregrinación (Shalosh Regalim) son la Pascua (Pesaj),
La Fiesta de las Semanas (Shavuot) y la de los Tabernáculos (Sukot).
El
nombre de Shalosh Regalim deriva del siguiente versículo bíblico:
“Tres
veces al año celebrarás fiestas en mi honor” (Exodo 23,14)
Dentro
de la palabra “regalim” se expresa la idea de una jornada a pie o
de un peregrinaje, elemento importante en la celebración de estas tres Festividades.
“Tres
veces por año se presentarán todos los varones de tu pueblo ante el Eterno Tu
D-s en el lugar que escogiere: en la festividad del pan ázimo, en el de las
semanas y en el de las cabañas….” (Deuteronomio
16, 16)
Las
tres festividades llevan las siguientes características en común:
1. Sirven
para simbolizar esencialmente algunas ideas centrales del judaísmo:
Pesaj
- La existencia de D-s
Shavuot
- La revelación divina
Sukot
- La Divina Providencia
2. Se
refieren a acontecimientos importantes en la historia judía:
Pesaj
- La liberación de los judíos de la esclavitud
Shavuot
- El
recibimento de las Tablas de la Ley y la constitución del pueblo
Sukot
- El viaje por el desierto hacia la tierra de Israel
3. Señalan
y celebran las diferentes cosechas:
Pesaj
- Las
primeras cosechas de cebada
Shavuot
- Cosecha
del
trigo y las cosechas de las primicias de los frutos
Sukot
- La
recolección de granos y la cosecha de frutas
El material
extraído del “New Year and Day of Atonement: Program material for
Youth and Adults” pubicado por Jewish
Center Division, National jewish Welfarev Board, New York , 1952, ha sido adaptado y ampliado.
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Actualizado: 10 de Julio, 2004
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