Что самое важное в жизни человека? Отвечая на этот вопрос, можно повторить ответ, который обычно получают в Индии. «И то, и это, ни то, и ни это». Этим сказано почти все. Практически нет вещей, которые по-настоящему важны. Или, как говорила моя английская тетя, ушедшая в мир иной несколько лет назад: «Все лишние вещи, без которых не обойтись».

Мир был до нас и будет после нас. Любовь к природе – это частное дело каждого человека. Есть люди, для которых это не слишком важно. Можно жить на бетонном острове, залитом неоновым светом, со скоростными автострадами, аэропортами, торгово-развлекательными центрами, навязчивой рекламой, где вся твоя жизнь будет умещаться на микросхеме компьютера или сотового телефона. А можно жить в месте, где есть дом с высокими потолками (чтобы не было жарко средиземноморским летом), со стенами, защищающими от зноя и холода, с большими окнами (чтобы круглый год было много света) и помнить, что каждое окно – это рама для картины, на которую мы – и наши дети – смотрим, и стоит постараться, чтобы нам нравился вид из окна, да и дом напротив.

Конечно, это не очень важные вещи. Без них можно обойтись. Большинство из нас живут в блочных домах, зажигают свет, включают компьютер, кондиционер и погружаются в этот мир. Природа не важна для простого физического выживания людей. Все это лишние вещи, без которых не обойтись. Не обойтись? Поверить покойной старушке, родившейся в начале ХХ века? Романтичной идеалистке? Сестре моего отца, никогда не имевшего водительских прав, который ходил с места на место пешком и занимался раскопками древностей, чтобы узнать, как возделывали землю 2000 лет назад и как выглядела среда обитания человека? Который читал книги и считал, что нет ничего, что можно было бы не знать?

Первобытные террасы и источники в горах вокруг Иерусалима – это родной мне вид. Грандиозные проекты застройки этой местности превратят в уродливые городские кварталы все пространство от Сатафа до Бейт-Шемеша. Демографические опасения, что в Иерусалиме арабов будет больше чем евреев, превратят маленькие источники, первобытные террасы на склонах холмов и очаровательные уголки горах в обезличенные соты жилищ. Их построят подрядчики, которые выиграют тендеры, подогнанные под них расторопными политиками. Природа – это не важно. Она ничего не меняет. Что значит источник, если на другую чашу весов положено будущее еврейского народа и его суверенитет? Нырять нагишом в летний день в озеро, образованное источником. Лежать среди хвои, укрываться под сенью деревьев с другом или девушкой и знать, что это место было всегда. Все это не имеет значения. В постели удобнее.

Почему мне так важно вернуть Яффо морской берег? Для кого? Для природы? Для мира? Миру все равно. Спиноза считал, что весь мир – это душа и бог. В нас тоже есть частица этой души. Исправляя мир, мы исправляем себя? Что за чушь! Какая мне разница, что жители Яффо, евреи и арабы, гордятся тем, что их родной город - самый древний город Средиземноморья? Гордятся великолепным яффским портом, который никак не удается разрушить, несмотря на все старания. Может быть, с божьей помощью, нам удастся убедить национальную комиссию по строительству и планированию, что морская гладь, открытая для всех в южной части порта, которую Земельное управление Израиля хочет продать подрядчикам, важнее? У нас нет шансов, и, самое главное – у нас нет денег. Чиновники не умеют оценивать лишние вещи, без которых не обойтись.

Так во что же я верю? Ни во что. Я не верю. Но в моей душе живет уважение к старине, к истории мира, малой частью которого мы являемся. И мне хочется, чтобы однажды, отправившись в одно из моих любимых мест в моей стране, я смог бы посмотреть на скалу и вспомнить, что за ней я обнимал девушку, и моя дочь проследит за моим взглядом и улыбнется. И я не хочу, чтобы скалу убрали и построили на ее месте шопинг мол, или автостраду, или высоковольтную ЛЭП. Ведь природа, как любовь или память, не имеет значения в материально-экономическом мире. Их не измеришь и не взвесишь. И поэтому я, подобно нелепым персонажам Сервантеса, встаю на защиту всех лишних вещей, без которых не обойтись.

В Мидраше говорится, что, поставив человека лицом к лицу с целым миром, Творец сказал ему: «Взгляни, как прекрасны дела рук моих. Смотри не испорти мне мир». С тех пор человек только и делает, что портит мир – рубит деревья, не сажая новых, загрязняет воду, не очищая. Технологии идут вперед, а мир – назад.

Загрязнение воздуха и водных источников, уничтожение дикой природы и лесов, истощение природных ресурсов и страх «конца света» - все это знакомо сообществу харедим. Но беспокойство о судьбе мира в целом харедим предпочитают оставить Создателю. «Не на кого нам опереться, кроме Отца небесного». Однако верующий человек несет самую строгую ответственность за любой вред – моральный и материальный – который он наносит природе. Ведь мир, где мы живем, дан нам свыше, чтобы мы его хранили. Можно сказать, что еврейская Галаха – это первая всемирная организация по охране окружающей среды. За две тысячи лет до того, как люди в первый раз подумали об этом, в Мишне, в трактате «Баба Батра» говорится, что нужно удалить деревья от города на 25 локтей. Талмуд учит, что в городе должны быть свободные пространства и красивые места. Задолго до того как суды, Министерство охраны окружающей среды и Кнессет начали обсуждать отрицательное воздействие шума, в ешивах корпели над трактатами, посвященными именно этой проблеме.

Людям, возглавляющим организации по защите окружающей среды, стоит задуматься над тем, что в еврейской Галахе уже предписаны твердые правила, как и где строить экологически опасные предприятия, когда разрешается открыть около жилых домов бизнес с уровнем шума, который может тревожить жильцов, и урегулированы многие другие вопросы. Да и религиозный аспект того, чем сегодня занимается общество защиты животных, обсуждался в нескольких местах в Мишне. Так, например, мы должны благодарить собак за то, что они не лаяли, когда евреи выходили из Египта, и учиться у кошек и муравьев скромности и трудолюбию.

Возьмем, к примеру, праздник Тубишват, Новый год деревьев, когда распускаются листья и расцветают цветы на фруктовых деревьях. Наши мудрецы составили для нас особое благословение (которое в большинстве стран мира произносят в месяц нисан): «Благословен Ты, что дал миру всю полноту великолепия, и создал благо деревьев, и благо человеку наслаждаться ими».

Нужно признать, что в Израиле есть старые религиозные кварталы, которые не назовешь образцом красоты и защиты природы. Причина этому – ужасы Холокоста, которые заставили вождей поколения в первую очередь думать о том, как вернуть еврейский народ к его предназначению – возрождать великолепные общины, которые были стерты с лица Земли, и о том, что народ должен снова изучать Тору. Но общины, возникшие недавно – Эммануэль, Бейтар и другие поселения – достойны «звезд за красоту». Они уделяют много внимания внешнему виду и окружающей природе. Стоит вспомнить, что 120 лет назад в уставе основателей Петах-Тиквы и Меа Шеарим много говорилось об экологии. Этот документ выглядит как устав современной общины, основанной «зелеными».

Вместе с тем, качество жизни в религиозной общине измеряется прежде всего духовной экологией. Молодые пары, выбирая себе место, где строить свой дом, в первую очередь обращают внимание на жителей квартала – смогут ли они вместе с ними достичь высот духа – и лишь потом на вид и сады. Как руководитель всеизраильской организации «Харедим и окружающая среда», созданной два года назад в Петах-Тикве для улучшения ужасающей экологии в нашем квартале, я стараюсь разъяснить моим единоверцам по всему Израилю, что, охраняя окружающую среду, они выполняют заветы Всевышнего.

Безусловно, образование – это наш главный приоритет и особая гордость. Но мы никогда не согласимся на засилье рекламы на каждом свободном клочке. И самые рьяные «зеленые», которых называют «врагами рекламы», могли бы найти в нас союзников в этом деле и помешать рекламным агентствам размещать рекламу по всем углам, не только по религиозным канонам, запрещающим нескромные изображения, но и для того, чтобы сохранить окружающую среду харедим, сочетающую красоту физическую и красоту духовную. Об этом хорошо сказал Рабби Яков Амдин: «Заботясь о чистоте душевной, нужно заботиться и о чистоте телесной».