Languages English - Main Page Hebrew - Main Page Espanol - Main Page Deutsch - Main Page Russian - Main Page Francais - Main Page Portugues - Main Page Italiano - Main Page Nederlands - Main Page

New Eye on Israel Worldwide Community Jewish Time Educational Resources About Us Tools and Links

I. Жизнь

Леон Пинскер родился в Польше, обучался в школе своего отца в Одессе. Один из первых евреев, поступивших в Одесский Университет, он изучал право. Вскоре Пинскер понял, что у него как у еврея очень мало шансов стать юристом. Он стал изучать медицину в Московском Университете. В 1849 году Леон Пинскер вернулся в Одессу и открыл врачебную практику.

Леон Пинскер был одним из создателей русскоязычного еженедельника, цель которого была помочь евреям лучше овладеть русским языком. Позднее Пинскер участвовал в издании еженедельника, пропагандировавшего идеи ассимиляции евреев в России. Волна погромов, пронесшаяся в 1871 году по Одессе, произвела шокирующее впечатление на еврейскую интеллигенцию. Прекратилась агитация за идеи еврейской ассимиляции. Пинскер вернулся к врачебной практике, принимал деятельное участие в общественной жизни еврейской общины. Через несколько лет он возобновил свою пропагандистскую деятельность, но новая волна погромов, прокатившаяся по югу России в 1881 году, остановила её.

Официальный, санкционированный властями антисемитизм заставил Леона Пинскера пересмотреть свои взгляды. Так он больше уже не верил, что образование и просвещение помогут русским евреям занять достойное место в российском обществе и что настанет время, когда ненависть к евреям иссякнет.

Леон Пинскер примкнул к Мозесу Лилиенблюму, возглавлявшему сионистское движение Хибат Цион. Оба они, основываясь на фактах реальности, пришли к стойкому убеждению - евреи навсегда останутся чужаками в России, будут объектом постоянной неугасающей ненависти. Единственный выход из положения они видели в массовом переселении евреев в Эрец Исраэль.

Путешествие в Европу в 1882 году дало возвожность Пинскеру посетить столицы европейских государств, встретиться с влиятельными людьми и обсудить с ними практические возможности осуществления массовой репатриации евреев в Эрец Исраэль. В том же году Леон Пинскер написал книгу "Автоэмансипация", в которой содержался детальный анализ причин антисемитизма и настойчивый призыв к созданию еврейского национального дома в Палестине или где бы то ни было. Книга произвела сильное впечатление и вызвала горячую поддержку еврейских общин. На гребне волны популярности Леон Пинскер стал председателем организации Ховевей Цион и оставался во главе организации, пользуясь поддержкой барона Ротшильда.

Последние дни Леона Пинскера были окрашены пессимизмом и глубоким разочарованием. Пинскер даже официально выступил против еврейской иммиграции в Эрец Исраэль. Леон Пинскер умер в 1891 году. В 1934 году его останки были перезахоронены на горе Скопус в Иерусалиме.

II. Деятельность

Антисемитизм на правительственном уровне, погромы повлияли на мировоззрение Пинскера и изменили его веру в то, что просвещение евреев - отход от религиозного догматизма и приобщение в современной жизни - поможет им  ассимилироваться в христианской среде. Первые погромы 1871 года не разрушили до конца веру Пинскера в Просвещение, как панацею от зла. Но погромы 1881 года подавили последние искры надежды на возможность обустроенности евреев в России, тлевшие в его сердце. Из просветителя он превратился в последовательного сиониста.

Под влиянием Лилиенблюма и идеологии движения Хибат Цион Леон Пинскер предпринял поездку в Европу, где провёл беседы с представителями Венской, Берлинской, Парижской и Лондонской общин. Идея переселения евреев России в одну страну вызвала возражения в Вене и Париже. Лидеры еврейских общин в Европе скорее склонялись в пользу иммиграции евреев России в Америку, чем к идее создания национального еврейского дома в Палестине. В Лондоне один из лидеров еврейской общины, который также был членом парламента, поддержал идеи Пинскера и согласился, что вопрос иммиграции евреев в Эрец Исраэль должен выйти за рамки России и рассматриваться в более широком контексте на уровне всех еврейских общин Европы.

Книга Пинскера "Автоэмансипация" явилась результатом опыта, приобретённого им в этой поездке. Хотя она вышла анонимно, Пинскер прямо выразил свои взгляды и выводы его были однозначны. Он утверждал, что евреи никогда не смогут ассимилироваться ни в одной стране и, следовательно, они должны создать свой национальный дом, что бы получить право, которое есть у каждого народа - право жить независимо в своей стране. Пинскер резко возражал против идей лидеров еврейских общин Западной Европы, ратовавших за продолжение традиции еврейской Диаспоры. Он также был против ортодоксально-религиозного подхода к решению проблемы иммиграции, суть которого выражалась в следующей концепции - евреи должны покорны и терпеливо переносить страдания в Галуте до прихода Мессии.

Леон Пинскер надеялся, что Сионистский Конгресс вынесет постановление по вопросу о том, где следует создать национальный дом для еврейского народа. Он приложил максимум усилий к тому, чтобы пробудить национальное сознание европейских евреев. Он надеялся на то, что они помогут своим собратьям из Восточной Европы, в частности, Украины и России, обрести независимость в собственной стране.

Члены организации Ховевей Цион с энтузиазмом встретили публикацию книги Пинскера. Они настаивали на том, что не следует терять время в ожидании решения глав еврейских общин Западной Европы, а немедленно приступить к практической реализации идеи массового переселения евреев в Эрец Исраэль. Беседы с лидерами движений Ховевей Цион и Хибат Цион - Германом Шапира, Лилиенблюмом и Максом Мандельштамом - убедили Пинскера предпринять первые практические шаги в этом направлении. Так, он немедленно приступил к созданию отделения Хибат Цион в Одессе - группы, которая наладила контакты с другими сионистскими организациями России, и провела в ноябре 1884 года в Катовицах первый съезд,   положивший начало объединению разрозненых сионистских групп в единую централизованную организацию. Пинскер был избран председателем съезда. В своей речи он не поставил прямо вопрос о возвращении евреев в Эрец Исраэль и возрождении еврейского государства из-за боязни раскола в международном сионистском движении, но подчеркнул необходимость профессиональной переорентации, связанной с тем, что главной практичекой проблемой первых переселенцев В Эрец Исраэль будет создание сельского хозяйства.

Однако, попытки расширить деятельность Ховевей Цион за пределами России потерпели неудачу, и Одесса осталась единственным центром движения. В связи с пошатнувшимся здоровьем Леон Пинскер попросил Лилиенблюма взять на себя ответственность за деятельность организации. Пинскер хотел полностью сложить с себя все полномочия в сионистком движении, но углубившиеся противоречия между религиозным крылом и политическими сионистами заставили его продолжить политическую деятельность. Однако, не найдя общего языка с ортодоксальными лидерами, он в 1889 году отказался от участия в съезде Ховевей Цион в Вильне. В отставку, однако, и на сей раз он не подал. Авраам Грюнберг, Самуэль Могилевер и Самуэль Фуэн были избраны лидерами движения, центром которого оставалась Одесса.

В конце XIX века для евреев России наступили мрачные времена - в 1891 году их изгнали из Москвы, была узаконена черта оседлости. В 1890 году Ховевей Цион получила легальный статус в Одессе и возродилась в России, началась первая массовая волна иммиграции русских евреев в Эрец Исраэль. Пинскеру казалось, что он видит начало реализации своей мечты, но власти Оттоманской Империи запретили иммиграцию евреев в Палестину. Это привело к кризису в движении Ховевей Цион. Пинскер начал сомневаться в том, что переселение в Эрец Исраэль станет когда-либо решением проблемы избавления евреев от страданий.

Следствием горького разочарования Леона Пинскера стал отход от приверженности библейской идее возрождения национального еврейского дома в Эрец Исраэль. Незадолго до смерти Пинскер прочитал Лилиенблюму только что законченную статью, в которой заявил, что боится, что Эрец Исраэль никогда не станет реальным домом для евреев, а останется лишь духовным центром еврейского народа. Пинскер даже предложил поставить вопрос о создании еврейского государства вне Эрец Исраэль. Так, он по сути отступил от дела своей жизни, капитулировал и встал на позиции приверженцев создания Диаспоры в других странах. .
 
 

Director: Dr. Motti Friedman
Web site manager: Esther Carciente, esthers@jajz-ed.org.il

Contact us/Свяжитесь с нами - Игаль Лапидус: igall@jazo.org.il

Entry taken from "JuniorJudaica,  Encyclopedia Judaica for Youth"  CD-ROM