Ben-Yehuda, Eliezer (1858-1922)
Элиэзер Бен-Иехуда (1858-1922)
Элиэзер Бен-Иехуда был одним из первых сионистов и именно ему пренадлежит
заслуга возрождения языка иврит, ставшего государственным языком Израиля.
Элиэзер Бен-Иехуда родился в городе Люцк, Литва в 1858 году в семье
Иехуды Лейба и Фейги Перельман. Он воспитывался в ортодоксальном еврейском
каноне, учился в йешиве, пока один из его наставников из числа так называемых
"тайных просвещённых" раввинов своим влиянием не изменил его путь. Элиэзер
Бен-Иехуда становится свободно мыслящим и револлюционно настроенным. Однако
в возрасте 17 лет он был потрясён "явлением", которое определило всю его
будущую жизнь. Позднее Элиэзер Бен-Иехуда так вспоминал об этом : "...небеса
как будто бы открылись предо мной, чистый свет заструился перед моими глазами,
мощный голос прозвучал в моих ушах : возрождение Израиля на его древней
земле". Это видение оставалось с ним и наконец вылилось, как он писал об
этом, "в концепцию возрождения единой нации на основании единого для всех
языка..." Элиэзер Бен-Иехуда решил посвятить себя этой цели.
Элиезер взял себе новую фамилию Бен-Иехуда и под этим именем вышло его
первое эссе "Горящий вопрос", напечатанное в ивритском издании "Рассвет"
в 1879 году. Решив личным примером проиллюстрировать главную идею эссе
- возвращение евреев на землю Отцов, Элиэзер Бен-Иехуда едет в Иерусалим
в 1881 году. По дороге, сделав остановку в Вене, он женится на Деборе Джонс,
которую любил с детства. Вместе Элиэзер и Дебора приезжают в Эрец Исраэль.
Их дом становится первым домом в Израиле, где говорили только на иврите,
а их сын Бен-Цион (известный под литературным псевдонимом Итамар Бен-Ави)
стал первым ребёнком, для которого иврит стал родным языком. Элиэзер Бен-Иехуда
создал две организации: Тхият Исраэль (Возрождение Израиля) и Сафа Брура
(Родная Речь). Так на практике он воплотил в жизнь идеи егопервого эссе,
опубликованного в 1879 году - первая группа халуцим (пионеров) вновь поселилась
на земле предков.
Элиэзер Бен-Иехуда верил, что все евреи мира должны соедениться на земле
Израиля. Он пытался соединить Сионизм с ортодоксальной религиозной традицией.
Он считал, что религиозное благочестие (строгое соблюдение религиозных
заповедей) поможет евреям сохранить себя как нацию, не даст ассимилироваться
среди других народов мира. Элиэзер Бен-Иехуда убедил свою жену в том, что
они оба должны вернуться в лоно ортодоксальной еврейской традиции. Ортодоксальная
община однако отвергла симбиоз религиозного и политического составляющих
сионистской концепции Бен-Иехуды. Разногласия переросли в открытую неприязнь
и даже вражду, в результате которой он был предан анафеме (изгнанию из
религиозной общины). Будучи заклеймён экстремистски настроенными ортодоксами,
Элиэзер Бен-Иехуда тем не менее сумел завоевать уважение главного раввина
сефардской общины Якова Меира, а ещё позднее первого ашкеназского главного
раввина Эрец Исраэль, рава Авраама Ицхака Кука. Оба они поддержали концепцию
сионизма Бен-Иуды.
Вскоре после приезда в Иерусалим Элиэзер Бен-Иехуда стал работать учителем
в школе. Бен-Иехуда настаивал на введении преподования на иврите в школе.
Благодоря его усилиям школа, в которой он работал, первой ввела систему
преподования на иврите. Элиэзер Бен-Иехуда также писал статьи для литературного
журнала Лилия, издающегося на иврите. Он основал еженедельник Ха-Цви (Олень),
ставший первым газетным обозрением международных политических событий на
иврите. Элиэзеру Бен-Иехуде необходимо было обогатить иврит неологизмами
для обозначения новых вещей и явлений, аналога которым не было в древние
времена.
В 1891 году его жена Дебора умерла от туберкулёза. Через полгода Элиэзер
Бен-Иехуда женился на младшей сестре Деборы, взявшей на себя заботу о двух
маленьких детях. Эмансипированная женщина с большой волей и собственными
убеждениями, она посвятила свою жизнь Элиэзеру и его делу. Поменяв своё
имя на ивритское Хемда, она в рекордно короткий срок овладела ивритом,
стала репортёром его газеты, а со временем заменила Элиэзера на посту редактора.
Теперь Элиэзер Бен-Иехуда мог полностью сосредоточиться на восстановлении
древнего иврита.
Противники Бен-Иехуды из религиозных ортодоксальных кругов, разозлённые
обвинениями в коррупции в их адрес, которыми изобиловала газета Элиэзера,
намеренно исказили перевод строки на иврите из ханукального рассказа, напечатанного
в его газете. Вместо "Так соберёмся же вместе и двинемся вперёд" они написали
"Соберём армию и двинемся на восток". В таком переводе с соответствующим
комментарием о том, что Элиэзер Бен-Иехуда призывает к восстанию, рассказ
попал к турецким властям. Это послужило причиной его ареста, обвинения
в заговоре, призыве к восстанию. Элиэзер Бен-Иехуда был приговорён к году
заключения. Под давлением мировой еврейской общественности приговор был
отменён.
Элиэзер Бен-Иехуда создал и руководил комиссией по возрождению языка
иврит (Ваад Ха-Лашон). Комиссия эта была предтеча Еврейской Академии Языков.
Элиэзер Бен-Иехуда отдал все свои силы для создания полного словаря древнего
и современного иврита. В 1910 году он начал издание первых шести томов,
которые увидели свет до его смерти в 1922 году. После смерти Бен-Иехуды
его вдова и сын Эхуд продолжили издательство рукописи словаря. Работа была
завершена в 1959 году, всего было издано 17 томов. Словарь включал все
ивритские слова со времён Аврама и до наших дней. Элиэзер Бен-Иехуда успел
увидеть, как его мечта претворилась в жизнь - современная нация говорит
на древнем возрождённом языке на земле своих предков.
[Люди Действии][
Деятели сионизма][ Столетие Сионизма][
Главная]
The Pedagogic Center
Director: Dr. Motti Friedman
Web site manager: Esther Carciente, esthers@jajz-ed.org.il
Contact us/Свяжитесь с нами - Игаль
Лапидус: igall@jazo.org.il
by C.D.I. Systems 1992 (LTD) and Keter.