---

---

Введение

В оккупированной Европе евреи были поставлены в столь ужасные условия, что им не найти аналога даже в полной страданий еврейской истории. Но и в этих адских условиях евреи отстаивали свое достоинство и создали движение сопротивления. Вопреки воле нацистов человеческая жизнь стала непреложной ценностью. Евреи вели борьбу и за физическое выживание, и за сохранение человеческого облика, возродили в гетто культурно-воспитательную деятельность. Постепенно протест евреев обретал все более конкретные формы, и наконец вылился в организованное движение сопротивления: в создание подполья, в подготовку и проведение восстаний в гетто, в мятежи в лагерях смерти, в партизанскую войну.

---

1. Повседневная жизнь в гетто

Борьба за выживание

Жизнь в рассеянии, сопряженная с многовековыми унижениями и преследованиями, сконцентрировала в евреях мощную жизненную энергию и научила их приспосабливаться к самым тяжелым условиям. Так и теперь, под властью нацистов, в невероятно трудных обстоятельствах, евреи не утратили волю к жизни, которая помогала им в безвыходных ситуациях и позволила части из них дождаться окончания страшного периода. В гетто образовалась разветвленная система взаимопомощи. Помимо общественных столовых, организованных юденратом (еврейской администрацией), была создана сеть добровольческих групп, помогавших с едой и одеждой, в поисках жилья и в борьбе со вспыхивавшими то и дело эпидемиями. Гетто страдало от голода, люди рылись в отбросах в поисках картофельной кожуры. Снабжение продовольствием стало делом жизни и смерти, без дополнительной доставки продуктов питания в гетто его жители не могли больше существовать. Существовал целый ряд путей, по которым продовольствие нелегально доставлялось в гетто: через замаскированные отверстия в стенах домов, выходивших тыльной стороной в польскую зону, поверх забора из колючей проволоки и прямо через ворота. В контрабандной доставке еды в гетто особенно отличались дети, преждевременно, почти мгновенно повзрослевшие. Маленькие и проворные, они легко пробирались через потайные лазы в стенах, но многие были пойманы и поплатились жизнью за общее дело.

Стремление выжить проявилось также в непрестанных попытках согнанных в гетто людей спрятаться в укрытии и тем самым избежать «селекции» для пересылки в лагерь. Выбраться из гетто было невозможно, поэтому в самом гетто евреи прятались в подземных убежищах, бункерах и других тайниках – только бы не попасться на глаза немцам и их приспешникам.

Несмотря на запрет нацистов оказывать медицинскую помощь, в гетто была организована еврейская медслужба. Работали больницы, врачи и близкие, рискуя жизнью, заботились о заболевших. Более того, проводились теоретические и лабораторные исследования болезней, вызванных голодом, с целью понять, какие меры следует принимать, чтобы продлить человеческую жизнь в условиях длительного недоедания.

Культурно-воспитательная деятельность

Борьба за жизнь выражалась не только в стремлении уцелеть физически, но также и в разветвленной духовно-просветительной деятельности.

Уже в первые дни оккупации вся общественная, религиозная или художественная деятельность евреев была запрещена, а школы закрыты. Эти меры были составной частью проекта, нацеленного на то, чтобы сломить дух евреев, одновременно моря их голодом и изнуряя физически. Учителя решили продолжать преподавание втайне. На какой-то короткий срок было разрешено открывать в гетто профессиональные школы; они послужили прикрытием для широкой учебной деятельности. Когда же запретили и профессиональное обучение, дети занимались небольшими группами по домам. Занятия проходили в постоянном напряжении и страхе перед отрядами СС, проводившими облавы.

И тем не менее, учебные программы включали в себя даже выпускные экзамены! В Варшавском гетто университетские профессора организовали курсы повышения квалификации на академическом уровне. В гетто Лодзи даже действовал народный университет, включавший 10 факультетов. Так же тайком велись занятия в йешивах, где изучали Тору.

Культурная жизнь в гетто была многоликой: клубы, литературные кружки, хоры, вечера декламации. Были созданы даже театры и оркестры. В Варшавском гетто существовали 4 театра. В Виленском гетто был создан музей, где выставлялись работы местных художников. На польском, идише и иврите появлялись потрясающие по силе стихи. Книги стали предметом особой заботы, поскольку немцы запретили продажу книг и деятельность общественных библиотек. Вопреки запретам работали тайные библиотеки; подпольно выходили газеты, брошюры и разного рода публикации.

Религиозная жизнь в гетто не прекращалась, хотя нередко протекала втайне, как, например, молитвы и занятия Торой. В большинстве гетто субботы и праздники были рабочими днями, но евреи старались, по мере возможности, соблюдать заповеди и отмечать праздники.

Были созданы и детские дома. В Варшавском гетто было около 30 детских домов. В числе этих заведений был и детдом, во главе которого стоял Януш Корчак (Генрик Гольдшмидт), известный врач, удостоившийся мировой известности благодаря своим детским книгам и особой методике воспитания. Когда началась отправка из Варшавского гетто в лагерь Треблинка, сироты Корчака оказались в первой очереди на отправку. Пользуясь своей международной известностью, Корчак мог бы спастись, однако он отказался от предложения немцев покинуть Варшаву, будучи не в силах бросить своих воспитанников. Во главе колонны из 200 детей он пошел по улицам города к площади, на которой они сели в вагоны поезда смерти, отправлявшегося в Треблинку.

---

2. Движение сопротивления


Подполье и восстания в гетто

Молодежные движения в гетто начали организацию подпольной деятельности уже в первые дни оккупации. Довольно быстро лидеры этих молодежных движений осознали, что на этот раз речь идет не о преследованиях и притеснениях, и даже не об очередном погроме, а о программе тотального уничтожения народа. Молодые люди немногим старше 20 лет не дали себя обмануть нацистской маскировке и без иллюзий смотрели на происходящее.
Перед еврейским подпольем встал нелегкий выбор: следует ли вести боевые действия на территории гетто (как восстание) или в окрестных лесах (как часть партизанского движения)? Часть молодежи ушла к партизанам, другая часть осталась, чтобы сражаться в гетто.
Организованное еврейское сопротивление дало себя знать с началом массового уничтожения. Первый удар еврейская молодежь нанесла 18 июля 1942 года в гетто Несвиж возле Вильно, в момент, когда гетто предполагалось ликвидировать. У восставших был пулемет, украденный по частям девушками, чистившими оружие местной полиции. Почти все погибли. Некоторым удалось убежать в соседние поселки. Одновременно вспыхнули восстания в Клецке, в гетто Лахва на востоке Польши и в гетто Тульчин в центре Волыни.
В Вильне подпольщики взрывали поезда, колонны танков и склады боеприпасов. Первый немецкий поезд, взорванный в Литве, был взорван еврейской женщиной. В гетто Ковно действовала разветвленная организация, с отвагой проводившая многочисленные десантные операции сначала в гетто, а затем и вне стен гетто вместе с примкнувшими партизанскими отрядами. 25 июня 1943 года подполье проводило операцию в гетто Ченстохова. После нескольких часов сражения все погибли. Гетто было взорвано. 15 августа 1943 года началось восстание в гетто Белостока. Для подавления восстания нескольких сотен молодых людей немцы пустили в ход танки, артиллерию и авиацию. Бои продолжались несколько дней. Исход был предрешен. Не считая единиц, сумевших убежать в лес, все погибли, и гетто было полностью уничтожено.
Самая длительная история еврейского сопротивления – Варшавское гетто. То было первое массовое организованное восстание в захваченной Европе, восстание без всякой возможности к отступлению, без шансов на успех – только ради спасения еврейской чести.
Накануне Песаха, 19 апреля 1943 года, нацисты вошли в гетто для проведения последней «акции» (так назывались периодические облавы, которые части СС устраивали на улицах и в домах с целью отправить еще одну партию евреев в лагеря смерти). От полумиллиона евреев Варшавского гетто осталось немногим более 56 тысяч. Гетто вымерло. Большинство его жителей спустилось в бункеры. Немецкими войсками командовал генерал СС Строп, в свои 48 лет ветеран сражений в Польше и в СССР, военный с большим боевым опытом. В его распоряжении находились усиленный бронетанковый батальон, кавалерийский батальон, три полицейских батальона, тяжелая артиллерия, саперные подразделения и вспомогательные украинские и польские части. Этому противостояло восстание под командованием 28-летнего Мордехая Анелевича. В его распоряжении было около тысячи молодых бойцов без всякого боевого опыта, вооруженных тремя легкими пулеметами, несколькими тысячами гранат и взрывчаткой.
Немцы были удивлены мощью огня, обрушившегося на них с крыш домов, и отступили с потерями. Строп, при поддержке танков и артиллерии, избрал четкую тактику: сравнять гетто с землей, район за районом, дом за домом. 8 мая пал командный бункер, в котором находился Мордехай Анелевич. Часть сражавшихся покончили с собой, другие же, в том числе и командир восстания, были отравлены газовыми бомбами, которыми нацисты забросали бункер. 16 мая Строп отрапортовал о том, что «еврейского квартала Варшавы больше нет». Операция завершилась взрывом Большой синагоги. Только маленькая горстка бойцов сумела перебраться по канализации в нееврейскую часть города.
Восстание в Варшавском гетто стало для всего мира символом еврейского героизма во время Катастрофы.

Восстания в лагерях уничтожения

Восстания были организованы в трех лагерях уничтожения: Треблинка, Собибор и Аушвиц (Освенцим).

Восстание в Треблинке

В этом лагере, где были уничтожены 700.000 евреев, к лету 1943 года осталось около 900 евреев, и они решили поднять восстание. План был такой: добыть на оружейном складе оружие, раздать его группам бойцов, занять боевые позиции и сначала уничтожить немцев, которые явятся в цеха, затем напасть на часовых, взорвать лагерь, перерезать телефонную линию и убежать из лагеря в леса. Начало восстания было назначено на 2 августа 1943 года. В назначенный день все шло как обычно – до полудня. Воспользовавшись копией ключа, заключенные сумели забрать со склада оружие и раздать его группам восставших. Чтобы скрыть факт восстания, им пришлось застрелить немца, что послужило сигналом к началу восстания – однако раньше, чем предполагалось. Заключенные бросились к забору. Около половины бежавших погибли в перестрелке, несколько десятков предпочли остаться в лагере, и около 400 заключенных достигли леса. Но немцы оцепили лес и выловили многих беглецов. Уцелело лишь около 70 человек. После этого восстания немцы ликвидировали лагерь в Треблинке и всех евреев в нем.

Восстание в Собиборе

14 октября 1943 года вспыхнуло восстание в лагере уничтожения Собибор. Во главе восстания стоял советский военнопленный, еврей из Ростова Александр Печорский. Печорский планировал расправиться с командованием лагеря по одному, используя пунктуальность немцев. Все портные, сапожники и кладовщики лагеря назначили на 14 октября в определенное время, с интервалом в 15 минут, встречи с эсэсовцами для снятия мерок для пошива зимней одежды и сапог. Эсэсовцы явились каждый строго в назначенное ему время и были встречены ударом топора по голове. Через полчаса у командиров восстания имелись пистолеты и пулемет. Печорский приказал взломать замки и захватить склад оружия.
Заключенные стали разбегаться, несмотря на непрекращавшуюся стрельбу украинских охранников. Из 300 бежавших около 100 сумели добраться до партизан и примкнули к ним. Только 30 из них дожили до победы.

Восстание в Аушвице-Биркенау

В октябре 1944 года в Аушвице восстали члены «зондеркоммандо» (группы заключенных, занимавшиеся вывозом трупов из газовых камер в крематорий; перед отправкой в крематорий с трупов снимали золотые кольца, вырывали золотые зубы, с женщин состригали волосы). Люди из группы «зондеркоммандо» бросили в огонь несколько эсэсовцев и взорвали динамитом один из крематориев. Взрывчатку для восставших достали заключенные еврейки, работавшие на оружейном заводе в Аушвице.
В лагере объявили тревогу, и разбежавшиеся по лагерю люди «зондеркоммандо» были схвачены по одному и казнены.

---

3. Еврейские партизаны

Как мы уже отмечали, в первые годы войны во многих гетто обсуждали вопрос – воевать ли в самих гетто или в лесах, в рамках партизанского движения. Часть бойцов осталась, чтобы продолжать борьбу в гетто, другая часть бежала к партизанам. Таким образом, евреи участвовали в борьбе с обеих сторон: в гетто, где восстания были исключительно еврейскими, и в прославленных лесных отрядах партизан, которые были интернациональными.

Антисемитизм местного населения стал причиной трагической гибели евреев и на пути из гетто к партизанам, и в самих лесах. Случалось так, что евреи, сумевшие убежать от рук немецких охранников гетто, попадали в руки крестьян или партизан, которые либо сами расстреливали их, либо выдавали их обратно немцам.

Несмотря на многочисленные трудности, евреи вскоре зарекомендовали себя отважными бойцами и зачастую оказывались в числе лучших во всеобщем партизанском движении. К концу 1943 года евреи не только сделались неотъемлемой частью партизанского движения, но также создали собственные боевые подразделения. Наибольшего размаха антинацистская деятельность еврейских отрядов достигла уже после того, как основная масса гетто была ликвидирована.

Из белорусских, литовских и украинских гетто бежали в общей сложности около 40 тыс. евреев. Многие из них примкнули к русским партизанским отрядам, другие воевали в составе самостоятельных еврейских отрядов. Примером такого партизанского отряда, заслужившего высокую оценку и знак отличия, может служить группа доктора Атласа, врача по профессии. После того, как всю его семью казнили, д-р Атлас возглавил группу еврейских партизан, совершавшую дерзкие нападения на немцев. Он погиб в бою в 1942 году.

На территории Польши еврейская партизанская война была тяжелее, чем на территории Советского Союза, из-за враждебного отношения к евреям со стороны польского подполья («Армия Крайова») и польского населения вообще. Несмотря на это, в Польше действовало около 30 еврейских партизанских групп. Сочувственно относилось к ним лишь польское коммунистическое подполье, которое приняло в свои ряды несколько еврейских групп и где было несколько командиров-евреев.

Единственным в своем роде явлением были еврейские семейные партизанские отряды, в которых состояли мужчины, женщины и дети. Почти все семейные отряды жили лагерем в лесу и сумели выжить благодаря тому, что все время держались вместе. Большая их часть превратилась в тыловые лагеря русских партизан, и в них имелись сапожные мастерские, оружейные мастерские и пекарни.

Еврейские партизаны воевали и в других странах оккупированной Европы. Однако повсюду это были разобщенные отдельные отряды, не составлявшие единой организации.

Вооруженная борьба против нацистов была самым заметным проявлением еврейского сопротивления в период Катастрофы.

<>

---

Заключение

Как Катастрофа стоит особняком в ряду всех бед, обрушившихся на захваченную немцами Европу, так выделяется и еврейское движение сопротивления. Оно заметно проигрывало на фоне всеобщего сопротивления: у евреев не было ни оружия, ни военной выучки, ни тайных укрытий или возможности прятаться среди местного населения, ни постоянной связи с заграницей, где находилось бы правительство в изгнании. Объективно говоря, не было никаких условий для его существования. Но оно все же было создано и внесло свой вклад в вооруженную борьбу.

[Столетие сионизма] Главная