---

---

1. Предыстория первой алии

Слово алия означает переселение евреев из стран рассеяния в Землю Израиля. Это понятие встречается уже в Танахе при описании алии из Вавилона.
Со времен разрушения Храма еврейская жизнь в Земле Израиля не прекращалась. Во все эпохи не прекращались также попытки как отдельных евреев, так и целых групп переселиться в Землю Израиля.
Как мы знаем, погромы 1881 года в царской России, известные под названием «Буря на юге», ухудшили положение евреев и побудили их искать новые решения своей судьбы. Одним из таких решений была алия в Землю Израиля. С 1882 по 1904 год в страну приехало более 25.000 евреев (до того времени все еврейское население Земли Израиля насчитывало 28.000 человек). Эта алия отличалась от предыдущих по следующим причинам:
1)    Члены алии, участники движения Хиббат-Цион, преследовали цели, отличные от целей старого ишува. Они не собирались селиться в «четырех святых городах», а намеревались организовать новые сельскохозяйственные поселения (мошавы), в которых смогла бы осуществиться идея еврейского труда и заработка своими руками.
2)    Возвращение Ховевей Цион в Землю Израиля не было возвращением отдельных евреев; то было коллективное подвижничество, направленное на осуществление национальной идеи. Эта алия имела ярко выраженный национальный характер.

---

2. Состав первой алии

Алия была тонким ручейком по сравнению с мощным потоком еврейских эмигрантов на Запад, в Америку. Приезжие были простые евреи, соблюдающие традицию, главы больших семей. Они ничего не знали о жизни в Земле Израиля, большинство из них никогда раньше не работало на земле. Столкновение с суровой действительностью приводило к тяжелому шоку, который многие испытали по прибытии в Землю Обетованную.
Помимо новоприбывших приезжали посланцы местных отделений Ховевей Цион из различных общин России. Целью их приезда был сбор информации для остававшихся в России с тем, чтобы выяснить. возможна ли поселенческая деятельность в Земле Израиля, каковы шансы получить разрешение на иммиграцию от турецких властей, каков климат в Палестине, условия жизни, безопасности.

3. Особенности группы Билу

Среди переселенцев первой алии выделяется ассоциация Билу (название представляет собой аббревиатуру лозунга группы: «Бейт Яаков леху вэнелеха», что означает «Дом Иакова, идите и пойдем»), которая была основана группой евреев-студентов в Харькове в 1882 году. Основатели Билу имели целью не просто иммиграцию в Землю Израиля. Они хотели изменить лик еврейского народа, собрав его в Стране Израиля. Иными словами, иммиграция была средством оздоровления народа через созидательную деятельность в Земле Израиля – в ней основатели Билу видели тот центр, в котором возможно осуществить политическое, национальное, духовное и экономическое возрождение еврейского народа.
Билуйцы гордо несли знамя сионизма, они были полны энтузиазма, в первую очередь это касалось их социальной мечты. Они подчеркивали, что социальная справедливость есть высшая ценность. Они мечтали об обществе, построенном на социальной справедливости, без экономического принуждения, еврейским трудом на принадлежащей евреям земле, приобретенной в Земле Израиля. Они надеялись, что в этом обществе в Земле Израиля иврит станет разговорным языком.

---

4. Трудности, с которыми столкнулась Первая алия

Перед первой алией встало множество серьезных проблем:

1)    Недостаток профессиональной подготовки, полученной в странах, из которых они прибыли, незнание местных особенностей Палестины.
2)    Тяжелый климат, болезни, недостаток воды, нападения бедуинских и иных банд.
3)    Недостаточная финансовая поддержка со стороны комитетов Ховевей Цион в странах рассеяния.
4)    Чувство одиночества, отделенности и чужеродности. Источник такого состояния заключался не только в тоске по дому и семье в Восточной Европе, но также в неуверенности поселенцев в том, что удастся сохранить первые достижения.
5)    Плохое отношение жителей старого ишува к новому (по крайней мере в первые годы).

5. Отношение турецких властей к алие

Турецкие власти подозрительно относились к эмигрантам из Восточной Европы. Тому было две причины:

1)    Турки опасались, что прибытие новых эмигрантов из Восточной Европы создаст новый очаг национальных проблем в Оттоманской империи, что может привести к отторжению Палестины от империи.
2)    Турецкий султан опасался, что прибывшие из России эмигранты составят «пятую колонну», которая поддержит врага Турции – Россию.

По этим причинам турецкие власти приняли несколько указов, цель которых была заморозить еврейскую поселенческую деятельность в Палестине. Все же находились возможности обойти эти указы (просили временную визу, а потом оставались в стране, давали взятки и т.п.).

---

6. Поселения Ховевей Цион. Деятельность барона Ротшильда

Во время первой волны алии члены Ховевей Цион основали четыре первых поселения: Ришон-леЦион, Рош-Пина, Зихрон-Яаков и Иесуд-аМаала. Поселение Петах-Тиква было восстановлено объединенными усилиями старого ишува и первой алии. Шестое поселение – Экрон – было основано по инициативе барона Ротшильда, а седьмое – Гадера – было основано билуйцами. Первые поселения оказались в крайне стесненном финансовом положении. Отсутствие сельскохозяйственного опыта, неоправданные расходы, неудачные попытки выкопать колодцы, несостоятельность кампании Хиббат-Цион по поддержке поселений – все эти причины вынудили поселенцев обратиться к помощи барона Ротшильда.
Барон Ротшильд с середины XIX века принимал участие во всем происходящем в Земле Израиля, интересовался возможностями улучшить положение старого ишува. Погромы 1881 года ужаснули барона; он впервые увидел в Земле Израиля возможность решить проблему российских евреев. Барон принял под свою опеку большую часть поселений, основанных первой алией. Под контроль барона попали все сферы жизни переселенцев – забота о ежедневном пропитании, об образовании детей, о типе сельскохозяйственной деятельности в поселениях, о сортах семян, которые будут посеяны, о разделе земли.
Несмотря на поддержку бароном поселений первой алии, он не полагался на членов Ховевей Цион, считая, что евреи Восточной Европы менее способны к хозяйственной деятельности, чем евреи Западной. Проявлялось это его отношение, например, в том, что поселенцы Ховевей Цион не имели права записать землю на свое имя, а должны были записывать ее на имя эмиссаров барона. Это делалось для того, чтобы арендатор понимал, что полученные им деньги являются не более чем займом, который придется вернуть. Для того. чтобы сделать поселения более эффективными, была послана армия чиновников и советников, которая была призвана организовать жизнь в поселении. Люди барона взяли под контроль всю жизнь в поселениях, создали полную опеку над финансовой и духовной жизнью поселенцев. У этой системы были положительные стороны – благодаря ей в поселения текли огромные средства, она помогла им выстоять. Кроме того, контроль чиновников барона позволил создать развитую структуру поселений и даже проводить дорогостоящие сельскохозяйственные эксперименты. Однако отрицательные стороны системы тотальной опеки иногда перевешивали все ее достоинства. Среди отрицательных сторон стоит упомянуть:

1)  Глубокое отчуждение, которое возникало между прибывшими из Франции чиновниками и большинством поселенцев. Между ними существовали идеологические и культурные различия. Еврей-чиновник, воспитанный во французской культуре, с насмешкой смотрел на «примитивного» крестьянина. Чиновник хоть и был евреем, но не был сионистом. Он интересовался только одним – исправным управлением поселением, чтобы удовлетворить желание барона.
2)    Крестьяне не проявляли личной инициативы, так как получали постоянный месячный доход. Результат был плачевным – крестьянин переставал работать. Работу передавали арабским работникам.
3)    Чиновный аппарат был чрезвычайно раздут.

Поддержка бароном еврейских поселений в Земле Израиля по системе опекунства продолжалась 17 лет и закончилась в 1900 году, когда он передал поселения правлению общества ЯКА (общество еврейских поселенцев, основанное в 1891 году бароном Гиршем). В этот период поселения развивались, и часть из них даже получала экономическую прибыль. Барон не прекращал поддержку различных общинных учреждений в Земле Израиля. Даже после передачи поселений ЯКА барон и его наследники продолжали жертвовать средства еврейской общине Земли Израиля и фактически не прекратили свою помощь до сегодняшнего дня.

---

7. «Поспешная алия» – алия 1890-1891 годов

Весной 1890 года из России начали прибывать новые волны алии. Эта алия называется «поспешной алией». Главной причиной этой алии стало ухудшение положения евреев в России. Экономическое положение евреев в царской России резко ухудшилось в результате беспрецедентного кризиса в традиционно еврейских областях производства. В добавление к этому, продолжался процесс вытеснения евреев из деревни и различных отраслей производства и торговли. Все это происходило одновременно с введением новых антиеврейских законов и строгим надзором за соблюдением старых, в частности, о черте оседлости. Ярчайшим проявлением правительственного антисемитизма стало массовое выселение евреев из Москвы.
Так же, как и прибывшие в 1881-1884 годах, евреи алии 1890-1891 годов приезжали в Землю Израиля, полные надежд чудесным образом найти в стране решение всех проблем. Новая волна алии привела к дополнительному приобретению земли для двух новых поселений.
В течение всего времени, пока Земля Израиля была под властью Оттоманской империи, большинство земель страны принадлежало турецким властям. Постепенно земля перешла в руки крупных турецких и арабских землевладельцев, и только небольшое ее количество принадлежало арабским крестьянам. Прошло немного времени, и правительство Турции начало выпускать приказы, решительным образом запрещавшие алию в Землю Израиля и продажу земли евреям. Так рост поселений был остановлен на долгие годы.

8. Образование и культура в поселениях

Образование и культура в старом ишуве сосредоточивались вокруг хедера, иешивы и синагоги. Религиозные дисциплины были основными учебными предметами. В период первой алии начались коренные изменения в области образования и культуры, как результат светской национальной ориентации евреев нового ишува. Это нашло свое отражение в трех сферах:

1)    Возрождение языка иврит – благодаря поразительной деятельности Элиэзера Бен-Иегуды (см. урок 15).
2)    Открытие школ в поселениях. В этих школах был введен язык иврит, который постепенно вытеснил французский язык, употреблявшийся чиновниками барона Ротшильда.
3)    Светские дисциплины, к введению которых призывало еврейское движение Просвещения, стали неотъемлемой частью учебного процесса.

9. Безопасность и охрана поселений

На почве земельных конфликтов, столкновений из-за владения источниками воды и хорошими пастбищами, а также из-за кровной мести поселения подвергались атакам бедуинских племен. арабских крестьян и банд разбойников. Враждебные поселениям турецкие власти не спешили обеспечить стабильность и спокойствие. Поселения были вынуждены организовывать собственную охрану. Были поселения, в которых все жители-евреи сами несли охрану. Многие поселения охраняли наемные арабы, и постепенно последние полностью взяли сторожевую службу в свои руки.

10. «Первая алия» евреев из Йемена

Алия 2500 йеменских евреев совпала по времени с первой алией из Восточной Европы. В основном, евреи йеменской алии имели глубокие корни в Земле Израиля, что было связано с религиозной верой в мессианское освобождение. Большинство из них поселилось в Иерусалиме, но там они столкнулись с печальной действительностью: трудностями с заработком, теснотой жилищ и недоброжелательным отношением со стороны руководства старого ишува, которое не допускало евреев Йемена к деньгам халуки. Такое положение имело три основных последствия:

1)    Сохранение и развитие профессионального опыта йеменских евреев в их традиционных занятиях, как, например, в работе каменотесами, строительстве и ювелирном деле.
2)    Возникновение обособленных районов проживания вне стен Старого города в Иерусалиме и вообще вне Иерусалима.
3)    Самоуправление, которое сохраняло йеменскую традицию со всеми ее особенностями и поддерживало деньгами членов общины.

---

11. Особенности первой алии

Первая алия открыла новый этап в истории еврейского национального движения. Впервые евреи алии считали себя авангардом, прокладывающим дорогу евреям, которые приедут в Землю Израиля за ними. В алие в Землю Израиля они видели решение проблем всего народа. В дополнение к этому, они подготовили базу для развития еврейской поселенческой деятельности, создав первые поселения. Эта алия получила название первой из-за основной цели еврейского национального движения конца XIX века – превращения еврейского народа в народ, работающий на земле.
Первая алия также оставила в наследство следующим за ней тяжелые проблемы: проблему еврейского труда и, как следствие, проблему еврейской охраны. У крестьян поселений, получавших поддержку барона, не было стимула продолжать развитие еврейских поселений, так как филантропия барона разочаровала их. Были необходимы коренные изменения, появление нового типа евреев, приезжающих в Страну, идеалистов. Такими были евреи второй алии. Но перед тем, как мы начнем изучать вторую алию, вернемся в Европу и остановимся на центральном событии в истории еврейского национального движения и истории еврейского народа – появлении на исторической арене фигуры Биньямина Зеэва (Теодора) Герцля.

[Столетие сионизма] Главная