---

---

Введение

Первые уроки мы посвятили важнейшим событиям истории Западной Европы, которые явились поворотным пунктом в жизни еврейского народа в новое время, а также причинам, вызвавшим пробуждение национального сознания и возникновение еврейского национального движения. Теперь перейдем к истории российского еврейства, сыгравшего определяющую роль в подъеме еврейского национального движения, в формировании сионистского мировоззрения и в становлении государства Израиль.

---

1. Тяжелая участь евреев России до первой половины XIX века

 Появление евреев на территории России

Евреи жили в восточной части Кавказа и на побережье Черного моря еще в эпоху эллинизма. Численность еврейского населения увеличивалась за счет эмигрантов из Византии и хазарских прозелитов. В европейской части России до XIV века евреев было немного. В Московском княжестве евреи считались чужеземцами.

В XV веке, в связи с развитием торговых отношений между Польско-Литовским княжеством и Русью, небольшое число евреев поселилось в пограничных городах Московского княжества.

В 1742 году императрица Елизавета издала указ об изгнании евреев из Российского государства, но это изгнание не было осуществлено до конца. 

Разделы Польши и установление «черты оседлости» 

Разделы Польши, имевшие место в последней трети XVIII века, привели к тому, что на территории России оказалось около миллиона евреев. Это еврейское население было культурно однородным. Появление в Российской империи столь большого количества евреев поставило перед российскими властями особого рода «еврейский вопрос». В 1791 году императрица Екатерина II издала указ о черте оседлости. Черта еврейской оседлости включала в себя территории, аннексированные у Польши (к ним в 1812 и 1815 гг. были добавлены Бессарабия и Царство Польское – бывшее княжество Варшавское), степные области у Черного моря и малонаселенные территории к востоку от Днепра.

Установление черты оседлости преследовало следующие цели:

1. удержание евреев от расселения в центральных областях России;
2. прикрепление евреев к своим общинам для удобства взимания государственных налогов.
3. заселение пустынных пограничных районов.

Черта оседлости занимала площадь около миллиона квадратных километров, и проживающие на ней евреи составляли около десяти процентов населения. Поскольку евреи были расселены неравномерно, во многих местах они составляли большинство населения. 

Царствование Александра I. «Положение об устройстве евреев»

 Император Александр I предпринял попытку улучшить положение евреев. «Положение об устройстве евреев», увидевшее свет в 1804 году, явилось первым законом, регламентирующим важнейшие стороны жизни российского еврейства: экономику, общинное устройство, образование и просвещение. «Положение», содержавшее 54 параграфа, было непоследовательным. С одной стороны, передвижение евреев ограничивалось чертой оседлости, пересекать которую было запрещено. Помимо этого им предписывалось покинуть деревни и села и прекратить заниматься арендаторством и кабацким промыслом. С другой стороны, с целью «устройства евреев» им был разрешен доступ в российские народные училища, гимназии и университеты, предоставлено право покупать землю для занятия сельскохозяйственным трудом, обещана казенная ссуда для открытия фабричных и ремесленных производств. «Положение» имело тот же характер, что и «Эдикт о терпимости» австрийского императора Иосифа II: целью его было такое «устройство» евреев, которое помогло бы им включиться в экономическую и социальную жизнь страны. Эти постановления не смогли осуществиться в то время. Прежде всего произошли существенные перемены в отношении к евреям широких слоев населения и правительственных кругов.

Император самолично отклонил большое число конструктивных предложений и усилил те пункты, которые носили явно негативный характер, среди них: запрет евреям покидать черту оседлости, изгнание их из сел и деревень, расселение в земледельческих районах Херсонской губернии.
 
Царствование Николая I. Насильственное «исправление евреев»

         Николай I считал абсолютное самодержавие идеальной формой правления. Пользуясь поддержкой православной церкви, он установил надзор над университетами и школами и противопоставил Россию всему остальному миру.
Николай I проводил политику притеснения малых народов с целью их русификации. Евреев он считал народом, чуждым России. Их право на существование было поставлено в зависимость от той пользы, которую они могли принести государству. За тридцать лет правления Николая было обнародовано почти 600 законов и указов, ограничивающих права евреев России. Цели ограничений были следующими:

1. воспрепятствовать «вредной» экономической деятельности евреев;
2. искоренить религиозное единство евреев, положить конец их обособленности и способствовать их ассимиляции;
3. подорвать основы еврейского общинного самоуправления;
4. уменьшить численность евреев, в частности, за счет их перехода в христианство.

Особенно тяжелым был указ о воинской повинности евреев, известный под названием Устав кантонистов, принятый в 1827 году. Устав проводился в жизнь насильственным образом, путем набора детей и подростков (так называемые отловленные), которых принуждали затем к принятию крещения. Психологическое состояние выкрестов было весьма тяжелым из-за побоев и издевательств. Для российского еврейства этот указ обернулся глубочайшей душевной травмой, последствия которой давали себя знать долгое время спустя.

Указы и постановления, изданные в тридцатые и сороковые годы под общим названием «Положения об устройстве евреев», имели своей целью затруднить традиционную еврейскую жизнь и способствовать ассимиляции евреев (например: ограничение традиционного образования, устранение кагалов, изъятие и введение цензуры на еврейские книги, изданные за пределами России, и так далее).

---

Примечание: С полным собранием законов Российской Империи о евреях можно ознакомиться здесь

---

 Заключение

В первой половине XIX столетия, когда на западе и в центре Европы шел последовательный процесс эмансипации евреев, правовое положение евреев России не только не улучшилось, но стало еще более тяжелым. 

---

2. Царствование Александра II. Влияние реформ на положение евреев 

Поражение России в Крымской войне и продолжительный экономический упадок вызвали дестабилизацию общественной жизни страны. Император Александр II, придворные сановники и близкая ко двору интеллигенция сделали попытку улучшить тяжелое внутреннее положение государства. Для этого был предложен целый ряд всеобъемлющих политических и экономических реформ. В течение десяти лет было отменено крепостное право, создано независимое от государства судопроизводство, заложены основы местного самоуправления и сделаны значительные уступки свободе слова и организаций.

Государственный либерализм Александра II вызвал разнообразные улучшения в жизни евреев:

1)      Были отменены суровые законы, направленные против «подлых сословий», в частности, был отменен запрет на передвижение из черты оседлости в Царство Польское и обратно.

2)      Были пожалованы льготы представителям определенных профессий, владельцам капитала и представителям интеллигенции. Например, было разрешено приобретать землю вне черты оседлости, позволено обучаться в университетах и тому подобное.

3)      Были облегчены условия армейской службы, отменен рекрутский набор несовершеннолетних.

Важную роль сыграло постановление, обнародованное в июне 1867 г., которое предоставляло евреям, демобилизованным из армии, право селиться за пределами черты оседлости. Либеральная политика Александра II способствовала тому, что все больше и больше евреев покидало черту оседлости и селилось в крупных городах, прежде всего в Москве и Санкт-Петербурге.

 
Экономические преобразования

 В начале XIX века большая часть евреев России, проживавших в городах и селах, добывали себе средства к жизни мелочной и розничной торговлей. С начала 40-х годов ХIХ века источником доходов для многих евреев стало ремесленное и фабричное производство, в частности, мелкие предприятия по производству одежды. Особенно сильные экономические изменения, связанные с быстрой индустриализацией России, начались в 60-х годах. Евреи внесли свой вклад в ускоренное развитие экономики, в организацию промышленного производства и создание крупных коммерческих компаний. Рост железнодорожного строительства открыл еврейским капиталистам новые перспективы для инвестиций. Многие изъяли свои капиталы из торговли напитками и вложили их в железные дороги. Богатого еврея Полякова прозвали «королем железных дорог». Образовалась новая формация богатых евреев, представленная крупными подрядчиками и богатыми держателями акций. Еврейские банкиры осуществляли денежные операции на территории черты оседлости и в крупных городах. Многие из них пользовались авторитетом у властей и немало сделали для облегчения участи своих соплеменников. Евзель Гинцбург, позднее получивший титул барона. открыл в Санкт-Петербурге первый коммерческий банк. Он организовывал банки в других городах России, а также вкладывал деньги в эксплуатацию золотых месторождений Сибири.

С другой стороны, увеличивалась пропасть между высшим слоем богатых евреев и неимущими еврейскими массами. В городах и селениях евреи страдали от бедности, изнывали под гнетом непосильных налогов. После отмены крепостного права потеряла свое значение деятельность евреев – торговых посредников, и они постепенно нищали. В города, где уже жили тысячи евреев, стали стекаться евреи из деревень. Они старались устроиться на фабрики и заводы, вступая с русскими рабочими в конкурентную борьбу за рабочие места. Начался процесс пролетаризации евреев, процесс, проходивший в тяжелых условиях борьбы за существование.

---

3. Еврейские просветители

Движение еврейского Просвещения, называемое Аскала, развивалось в России медленнее, чем в странах Центральной и Западной Европы. В первой половине XIX века существовали целые области с многочисленным еврейским населением, которые совершенно не были затронуты новейшими духовными веяниями. Лишь во второй половине столетия движение еврейского Просвещения разрослось и приобрело влияние.

Подобно своим братьям в Центральной и Западной Европе, евреи-просветители в России стремились к тому, чтобы евреи слились с местным населением, и видели в развитии образования важнейшее средство, открывающее дорогу к этому слиянию. Вместе с тем, у российской Аскалы были свои особенности, связанные со спецификой российского еврейства. Просветительское движение евреев в России отказалось от универсализма западноевропейской Аскалы и приобрело националистический характер. Это выразилось в развитии еврейской культуры, которое началось в шестидесятых годах, и в возрождении иврита. На иврите и идише создавались литературные произведения, выходили газеты и журналы. В литературной деятельности представители Аскалы видели продолжение культурной традиции еврейского народа.

Некоторые представители Аскалы ассимилировались настолько, что присоединились к русскому революционному движению. Евреи Марк Натансон и Павел Аксельрод были одними из основателей движения народовольцев.

 
После наступления реакции

 Государственная либерализация при Александре II привела к крутым переменам в еврейском обществе. Были отменены многие запреты и ограничения, евреи поселились в больших городах. Характер деятельности евреев революционно преобразился. Евреи занялись промышленным производством, образовалась узкая прослойка богатых евреев, принимающих активное участие в процессе индустриализации России; из их среды вышло немало высокообразованных людей, начался расцвет еврейского творчества. Итак, воплощалась в жизнь надежда представителей Аскалы? Наступала эпоха полной эмансипации?

Начиная с 1865 года появились признаки отступления либерализма и возвращения реакции: усилился антисемитизм со стороны властей и обострилась ненависть к евреям в народной среде. В начале семидесятых годов произошел погром в Одессе. Спустя десять лет по югу России прокатилась беспрецедентная по размаху волна антиеврейских выступлений.

Об антисемитизме в России и о влиянии погромов 80-х годов на судьбу евреев мы поговорим на следующем занятии.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Примечание: Подборку Законов Российской Империи о евреях читaйте здесь

[Столетие сионизма] Главная