1. Место и значение
связи со Страной Израиля в жизни евреев диаспоры.
2. «Парадокс
жизни в изгнании» –
неразрывная связь со Страной Израиля, с одной стороны, и продолжение
жизни в изгнании, с другой стороны.
3. Значение общинного устройства.
Дидактические
рекомендации
Приложения
Введение
Существование
еврейского народа в изгнании не имеет параллелей в истории
человечества. Мы не знаем другого примера, когда народ. потерявший
государственный суверенитет, изгнанный из своей страны, живущий в
разных странах, продолжал бы в большинстве своем хранить свою веру,
свое национальное самосознание и надежду на возрождение на своей земле,
невзирая на жизнь в изгнании и связанные с этим невзгоды и лишения.
Так в чем же секрет выживания еврейского
народа в изгнании?
Еврейская вера,
сохранившая единство еврейского общества в изгнании, выражает
национальную особенность этого народа. Главной национальной основой,
характеризовавшей еврейский народ, была тяга к Сиону и
надежда на избавление в Стране Израиля.
Невозможно
представить себе образ жизни еврея диаспоры, в котором не
присутствовала бы постоянно связь со Страной Израиля. В молитвах,
обычаях, законах и образе жизни еврея диаспоры образ Эрец
Исраэль занимает центральное место. Неугасимое стремление в Сион
(так в Танахе и других еврейских источниках называется Страна Израиля в
целом и Иерусалим в частности), где только и возможно полное
избавление, не иссякало в течение поколений.
Возникает
вопрос: если образ Страны Израиля занимал центральное место в жизни и
сознании еврея, то почему же еврейский народ не расстался с диаспорой?
Почему продолжал переносить позор изгнания, но не вернулся на свою
землю? Как объяснить «парадокс
жизни в изгнании»
еврейского народа?
Можно дать два объяснения этому парадоксу:
религиозно-духовное и социально-историческое.
1) В плане религиозно-духовном:
По традиции, изгнание и избавление имеют
определенную религиозную трактовку, согласно которой изгнание – это
наказание свыше за грехи народа. Изгнание, правда. временно, однако
избавление наступит лишь с приходом машиаха, по воле
Божьей. Необходимо примириться с продолжительным изгнанием до тех пор,
пока не придет избавление свыше.
2) В плане
социально-историческом:
Важную роль в диаспоре играла общинная организация. Община
была той основой, которая позволяла продолжение еврейской жизни во всех
странах диаспоры, на востоке и на западе. Задачей общинной организации
было обеспечить соблюдение еврейского образа жизни. В каждой общине
были свои учебные заведения (хедер, йешива), суд, синагога, кладбище,
кассы помощи неимущим и взаимопомощи и другие учреждения, необходимые
для поддержания еврейского образа жизни. В общинах Израиля
сформировался удивительный жизненный уклад, являвшийся в каком-то
смысле «компенсацией» за лишения в изгнании. Далеким
идеалом было возвращение в Эрец Исраэль. Идеалом близким стало
неукоснительное соблюдение заповедей.
Итак, «парадокс жизни в изгнании» – это, с одной стороны,
неугасимая надежда на избавление и возвращение в Страну Израиля, а с
другой – пассивное пребывание в изгнании, без каких-либо попыток
изменения существующего положения.
Возникшее на исходе XIX века еврейское национальное движение
–сионизм, призывавший к переселению в Страну Израиля и созданию там
государства для еврейского народа, превратил надежды в реальность, а
Землю Израиля – в физический, а не только духовный центр еврейского
народа.
На следующих
уроках мы займемся выяснением внешних (мировые исторические процессы) и
внутренних (духовные течения и процессы в среде еврейского народа)
причин и факторов, породивших еврейское национальное движение, которое
совершило переворот в истории народа Израиля.
Итоги урока
1) Основу для
ведения еврейского образа жизни мы находим в Торе.
2)
Еврейский уклад
жизни можно было сохранить
лишь в
общинных рамках.
|