Au-delà de l'Amérique - la France

La communauté juive française représente un sujet d'étude passionnant, car elle a presque totalement changé de visage au cours de la dernière génération. Le judaïsme français, la première communauté juive du monde qui a été émancipée 'de droit' par la Révolution française, et dont les membres ont été considérés comme des citoyens à part entière par Napoléon, était une communauté à majorité ashkénaze avec un petit nombre de vieilles familles sépharades bien intégrées à la société française. Donc, malgré l'Affaire Dreyfus qui fit de Herzl un Sioniste et provoqua la fondation officielle du Mouvement sioniste au début du vingtième siècle, le judaïsme français restait à l'écart, il soutenait modérément le Sionisme, mais sans prendre une part active à son devenir.

La Shoah et la Seconde Guerre mondiale changèrent le destin de la communauté française à tout jamais. Sur les 300.000 Juifs qui vivaient en France avant la guerre et qui n'étaient pas tous français de naissance, un tiers furent assassinés par les Nazis après l'invasion allemande de la France, avec le soutien actif du régime de Vichy en zone "libre".

Immédiatement après la guerre, le judaïsme français fut renforcé par l'arrivée de 80.000 Juifs d'Europe centrale et orientale venus vivre en Europe occidentale et qui s'installèrent en France.

Cependant la situation changea une fois de plus entre 1952 et 1962 avec le nassérisme et la guerre d'Algérie. Des dizaines de milliers de Juifs originaires d'Egypte, d'Algérie, de Tunisie et du Maroc quittèrent leur pays natal et allèrent s'installer en France. Ils parlaient français et considéraient que la France était leur seconde patrie, ayant dû renoncer à vivre dans leur pays natal après la montée du nationalisme arabe accompagné d'un anti-Sionisme virulent dans ces pays. Beaucoup de nouveaux arrivés en France avaient de la famille en Israël. Certains d'entre eux avaient essayé de vivre en Israël sans succès. Au total on estime que 300.000 Juifs d'Afrique du Nord sont venus s'installer en France, ce qui a bien entendu transformé totalement la communauté juive de France.

Les nouveaux arrivants en France furent donc avant la guerre des Juifs d'Europe orientale et après la guerre d'Algérie des Juifs sépharades qui organisèrent leurs propres congrégations religieuses et étaient plus traditionnalistes que la plupart des Juifs de France. Les liens familiaux et communautaires qu'ils avaient avec des immigrants établis en Israël contribuèrent à resserrer les liens entre le judaïsme français et Israël, quoique la vie difficile qu'avaient connu la plupart des immigrants installés en Israël provoquait une certaine critique vis-à-vis d'Israël de la part de ces nouveaux Juifs français.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, la France a prouvé que beaucoup de Français étaient antisémites, et ont même aidé la Gestapo à arrêter des Juifs, mais d'autres Français (membres de la Résistance, ecclésiastiques, paysans) on sauvé des Juifs, parfois au péril de leur vie. Cette ambivalence a persisté jusqu'à nos jours, avec la montée du Front National de Jean-Marie Le Pen (qui représente près de 15% de l'électorat) provoquant une certaine anxiété au sein de la communauté juive française, parallèlement aux milieux de gauche traditionnellement philosémites (mais pas toujours pro-Israéliens). La présence d'une communauté musulmane de 3 millions de personnes et l'héritage de la Nouvelle Gauche ont également contribué depuis 1960 à créer un sentiment de fragilité dans certains milieux qui ont préféré faire leur Aliyah.

Un regain de l'Aliah de France est dû également à un renouveau religieux significatif qui s'est produit ces dernières années et qui a conduit beaucoup de Juifs religieux à faire leur Aliyah, parmi lesquels des 'baalei Tchouva', des Juifs devenus pratiquants. Bon nombre de ces immigrants appartiennent à la seconde génération vivant en France, leurs parents ayant immigré d'Afrique du Nord. Au total plus de 30.000 Français ont fait leur Aliyah depuis la fondation de l'Etat d'Israël.

[Introduction] [La Période Biblique] [La Période postérieure au Second Temple] [Les Temps modernes] [Le Sionisme et l'Occident] [Résumé] [Autres Modèles] [La Russie] [La Grande-Bretagne] [La France] [L'Allemagne] [Le Yémen] [L'Inde] [Conclusions] [Implications]